新的起点，新的征程

书  3:1约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。2过了三天，官长走遍营中，3吩咐百姓说：你们看见耶和华―你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。4只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。

过约旦河是以色列人历史中的大事，在神的吩咐和約书亞的领导之下，以色列人在过约旦河之前事先作了适当的准备：

“清早起来”──这四个字在旧约里面有一种特别的意思，就是表示全心、决心顺服而实行的态度（参阅创22：3，24：54；民14：40；书7：16）。約书亞早早预备好身心，带领百姓来到河边，要遵行神的旨意。

“跟定约柜”──约柜是神的指挥棒，它往那里走，以色列人就跟着它往那里走，它象征神的同在。约柜上面盖着蓝色的毡子，远远就可以望见。跟定约柜就是跟定神的引导。今天我们应该用同样的态度来跟从神的旨意。这约柜要引导百姓走他们“向来没有走过”的路（4），那是一条奇妙的新路。

“自洁”──每一次当神要在以色列人中间行大事的时候都要求他们自洁。这一件事具有重要的属灵意义：圣洁是与神接近、或接受神恩、或被神使用的必须条件。神把律法赐给以色列人的时候，发出同样命令说：“叫亲近我的祭司自洁。”（出19：22）

这段经文中，神特别强调的说：“因为这条路你们向来没有走过。”此时的以色列人还真没有走过这条路，自从他们的先祖雅各下埃及之后，他们一直生活在埃及，再也没有回过迦南之地，现在他们全族之人一起走这条未走之路，心中难免恐惧、胆怯，旷野四十年的绕路之行，就是因为他们没有听从神的话，按照神的旨意行而走的弯路，现在他们要跨过河水漫溢的约旦河，更是让他们眼中惊奇，心里发慌，这是他们从未走过的路。

人对未知的事，本能的产生畏难、退缩的情绪，因为未知，心中没底；没有把握，不能掌控的无力感，让人产生畏难情绪，这是情理之中的事。但也不是不可行的理由，人必须向前。

进入九月开学季，对于孩子们来说，这是一个未知之路的开始，无论是第一次上幼儿园的小宝贝，还是从幼儿园升小学的孩子，或者是上初中、高中的孩子，就是因着疫情不能按时开学的大学莘莘学子们，都是一样的，因为他们所要走的路都是未知的，都是从来没有走过的，尝试都没有过的。我们发觉许多小宝贝们第一次上幼儿园的新鲜劲还没过，就哇哇大哭，离开父母、爷爷奶奶那熟悉的环境，无微不至的关怀、呵护，现在独自一人面对陌生的环境，不熟悉的人，听不懂的知识，一无所知，一无所助，紧张、害怕、迷茫。这样，是不是就不走这样的路了呢？不！必须走，一定要走。即使孩子哭的再利害，第二天还是必须上学，即使再恐惧、胆怯，还是要面对，这就是人生，这就是生活。新的起点，新的征程，也是全新的开始。

一、不要胆怯

胆怯，害怕，是人的本能，是人对未知之事自然的反应，是人自我保护的条件反射。不同的人表现的形式不一样，有人强烈到颤抖，有人脸色发白，有人双手双腿不自然的抖动，有人只是内心有些慌乱，这取决于各人的心理素质。就像小朋友第一次上幼儿园，有的孩子到了幼儿园开心的不得了，到处看，逢人说；有的小朋友一个月了还是哭哭啼啼，不管情况如何，境遇怎样，该面对的，必须面对，无论是勇敢的、还是紧张害怕的，这是绕不过去的事实。

我们所信的神，并没有就此让人一直在恐惧、紧张中，他知道人的软弱，清楚人里面的慌乱，所以他总是及时的临格在人的身边，帮助人走过那困苦、艰难的时期。

摩西死了之后，领导以色列的重任落到了约书亚的身上，约书亚所要带领以色列走的路是他们向来没有走过的，地形的不熟悉，迦南地外邦人的强悍，约旦河的阻隔等等因素，摆在约书亚面前，怎能不让约书亚焦虑、烦恼呢？

但神知道约书亚的处境，没有让他独自一人来承当这一难担之重任，神亲自向约书亚显现，反复的告诫他说：书1:1  耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：  

1:2  “我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。  

1:3  凡你们脚掌所踏之地，我都照著我所应许摩西的话赐给你们了。  

1:4  从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。  

1:5  你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。  

1:6  “你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。  

1:7  只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。  

1:8  这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。  

1:9  我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”  

《约书亚记》始于以色列人在应许之地的边缘，就是在约旦河东安营之时。那时，摩西刚辞世不久，以色列人为他哀哭的日子也满了（申34：7-8）。在三十九年以前他们本来有机会进入应许地，却因为不信神能使他们得胜，所以神不让他们进入，要以色列人在旷野飘流，直到这悖逆的一代全都死去。（民14：34）

他们在旷野飘流时，接受并遵行神的律法，并且教导下一代的人谨守，好叫他们能进入应许之地（也称为迦南地）。在老一代的人死尽，新一代的人长大成人时，他们就整装待发，要去占领渴望已久的应许之地。

书1：1～9 耶和华首先严正地嘱咐嫩的儿子的约书亚，要肩负的重任。那地已应许赐予以色列人，但他们必须占取那地，从南部的尼格夫至北部的黎巴嫩，由地中海直到伯拉大河（参看第3，4节）。约书亚必须刚强壮胆并顺服神的带领，才能带领以色列人占领这块应许之地。

耶和华三次吩咐约书亚要刚强胆壮（6，7，9节）。那责任之巨及时间之长、带领那群顽固、悖逆百姓的压力，同时失去属灵导师摩西，这些也许都对约书亚的内心带来沉重的压力。不过；主不会呼召他而不给予他能力。“当刚强壮胆”，“刚强”意味着手臂充满了力量,“壮胆”指膝盖有力量而站得稳。对即将进行迦南征服战的勇士而言,刚强壮胆是必备的状态。

以色列人和当时的迦南人比较，力量对比强弱悬殊太大，天时、地利都不具备，约旦河的阻隔，环境的恶劣，神怕约书亚见而丧胆，故特勉励他大大壮胆，刚强起来，神不厌其烦，反复祝嘱，循循善诱、谆谆教导，扶持约书亚，指导约书亚，告诫他必须正视眼前的困难，勇敢的面对，不能有任何的退缩、逃避，因为神必与他同在。

作战而胆怯，未有不失败的，就像基甸对作战的士兵说：“凡惧怕胆怯，可以离开基烈山回去”，（士7：3）若以胆怯的人而作战，适足为绊脚石。‘胆要大而心要小，’是为临阵取胜的秘诀，有属灵战争之人，当注意这点！不要胆怯，不仅是一个安慰人心的话，更是激励人努力前行，大胆向前走的力量，越胆怯，越害怕；越胆怯，越无力，也越与事无补，只有凭着信心向前走，才会有路。

二、经历神的作为

以色列人出埃及后，前有红海的拦阻，后有埃及军队的追赶，在这危急关头，他们恐惧、惊慌，向摩西发出怨言，出14:11  他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为甚么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？  

14:12  我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”  

14:13  摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。  

14:14  耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要做声。”  

法老果然是这样追来，他一直追到红海边，便追上了。在埃及的军兵追上的时候，以色列人心里便起了难处，因为他们看见环境就忘记神所说的话。当然，埃及追来的人恐怕不是少数，而是大队的军兵追赶过来(6－7节)。在这样的情形下，不仅是一般的以色列人受不了，连摩西也受不了，摩西也承担不起。事实上，摩西个人的经历和以色列人的经历是差不了很多的，以色列人看见神对埃及人的击打，摩西也看见神对埃及人十次的击打。我简单的说，除了在神选召摩西的那一点经历以外，以色列人当时有那些经历，摩西所有的也是差不了多少。

摩西在这个时候跟以色列人的区别只是在一点上，但这个区别却是很重要。这样的区别，就决定了这个人能不能在神面前站立。以色列人只会在那里惧怕，摩西也有一点惧怕，但摩西却到神面前去求问神，而以色列人只会在神面前埋怨、消沉，口出恶言。以色列人在神面前哀求只是围绕着一个题目，就是哀求拯救。他们只看见自己在危险的里面，摩西虽然跟以色列人一同恐惧，但当摩西到神面前去的时候，他寻求神的目的，把责任带回神那里让神负责，而以色列人却只懂得自己的可怜，却没有让神负责。弟兄姊妹，就是这一点点的差别，便引出很不同的结果。

摩西经历过一件事情便有属灵上的长进，以色列人经历了事情却在属灵的事上没有学到了什么。从这里便看见了区别，摩西的属灵光景从神拣选他时便一直的往上去，不是说摩西不再有不清不楚的时候，但他是一直的往上去。以色列人呢？他们却一直停留在原来的地步，反正一碰到难处就埋怨，一遇到难处便向神发脾气，没有反思，没有总结，什么也没有，有的就是消沉、应付。

摩西把握住神自己所要作的事情，他就让神来解决这件事情，他到神面前去说明这个事实。很希奇，我们看摩西这个祷告好象非常愚昧，但是圣灵没有记录神怎样回答摩西这个祷告，不过立刻就记录了一件事，摩西把神的答应发表出来。弟兄姊妹，这是一件很希奇的事，圣灵没有让我们知道神如何安慰摩西，如何鼓励摩西。但是神却是把一个很明确的意思放在摩西的里面，“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”(出14：13－14节)弟兄姊妹，你们看看，就是光看摩西说这一些话的时候，我们便看见他里面的把握是非常的明确了。但是摩西虽然好象觉得神要这样作，只是神要怎样作呢？摩西仍是不知道。埃及人的追兵已经靠近了，他们已经可以用眼睛看得见了，起初的时候只是看见尘土大起，也许听见很多兵马奔跑的声音，但是现在连人和马的影子都看见了，神要怎样作呢？在这个时候，仍然在神面前哀求？这个时候，就是最危险的时候，是人看为已经是没有盼望的时候。我们要注意这时间，神一直没有在最危险以前让以色列人看见拯救。神把时间安排到这样微妙的地步，这样的安排叫以色列人所得的印象很深。从人看来还有什么机会呢？前面是红海，不远就是追兵，还有什么盼望呢？这个时候，神说话了。埃及人追赶过来的时候，神作了一件事情，叫埃及人全军覆没在红海里。从那个时候起，红海就把以色列人和埃及隔断了。

而到了约书亚时，以色列面临着过约旦河， 神没有像过红海那样为他们开路了，而是吩咐约书亚说：书3:6  约书亚又吩咐祭司说：“你们抬起约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜，在百姓前头走。 3:13  等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”  

3:14  百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。  

3:15  他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），  

3:16  那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海下流的水全然断绝。于是，百姓在耶利哥的对面过去了。  

3:17  抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的乾地上站定，以色列众人都从乾地上过去，直到国民尽都过了约旦河。  

以色列人过红海时，是神主动作为，让摩西向红海伸仗，使红海变成干地让以色列人经过，这一次神没有让约旦河主动变成干地，而是吩咐约书亚，叫祭司抬起约柜先踏入约旦河，以色列人是在春季渡过约旦河，这时河水涨溢两岸。神拣选河水涨到最高的时候，把它截流，好彰显祂的大能。条件是以色列人先踏入约旦河，且是侍奉神的祭司做出榜样。

以色列人渴望能进入应许之地、征服列国，在那里平安度日，但是他们先要渡过河水涨过两岸的约旦河。神曾明令，要想过河，祭司必须首先踏足下水。假使祭司害怕，不敢踏出第一步的话，又将会怎样呢？神对我们的问题，常常不先采取行动解决，直到我们信靠祂，照着我们当做的事前行，神才使一切迎刃而解。在你的生命之中，什么是难以渡过的江河，阻挠你的进步？你要顺服神，踏下第一步，问题自然可以解决。

神曾经使红海的水分开，让以色列人走干地出埃及（参出14），这一段经文说明是神使约旦河水截住，叫他们得以进入迦南。这些神迹告诉以色列人，神必守祂的应许。祂是在百姓中间，祂的信实使百姓可以安然出埃及，亦保守进入美地的全程。神如何在旅途之始与他们同在，也照样在旅程结束时与他们同行。

那么，在我们的信仰路程中，在我们的生活工作中，我们还会紧张、害怕、不知所措吗?也让我们停止自己的动作，全然的把自己交给神的手中，完全的相信他、依靠他，让他在我们的身上成就他自己的作为。

三、相信神的同在

未知让人恐惧，不安，神告诫我们不要胆怯，不要害怕，神必与我们同在， 我们要相信神的作为，看神在我们身上所要显的荣耀，我们要相信神如此的应许，也必如此的成就，任何时刻都要坚定的相信，并如此的执着。

保罗在去罗马的途中，遭遇友拉革罗的台风，一船276人处在狂风暴雨之中，损失了财物，船也破坏了，非常危险之时，众人都在绝望之中，保罗祷告呼求神的怜悯，神对保罗说：“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。”（徒27：24）保罗得着从神而来的信息，立即向众人宣告，安慰众人说：“所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”（徒27：25）“神的信实永远坚立在天”(诗89：2)。神的话乃是我们信心的根源(罗10：14，17)，所以我们平素就要丰丰富富的把神的话存在心里(西3：16)，必要的时候才能取用神的话来加强我们的信心。

多有神的话，就多有信心；少有神的话，就少有信心；没有神的话，就没有信心。“出于神的话，没有一句不带能力的。”(路1：37)；我们只管放心信靠神的话，因为若不用信心与所听见的话调和，所听见的话就与我们无益。(来4：2原文)。得救的秘诀在于信靠神的应许，若靠自己的方法与努力，至终都是徒劳。我们在一切患难中，神安慰了我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人(林后1：4)。

先祖以撒在人生中遭遇到一次饥荒，他本以自己的方式逃难到埃及，当他下到基拉耳时，神向他显现，告诫他不可下埃及，要留在基拉耳，神重申了与他父亚伯拉罕所立的约：“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。以撒就住在基拉耳。”（创26：3-6）以撒之所以一生蒙恩，有一个最大的原因，就是他始终住在应许之地，从未片刻稍离。信徒一离开主，就不能作什么；而且一离开主，我们的灵性就会枯干。惟有住在主里面的，才能多结果子(约15：5)。我们对于神应许的信心，是在艰难的生活环境中，经过不断地被训练而加深的。在一个笃信者的眼中，任何苦难的遭遇，并不能减少神的应许之实在价值。神的应许之福临到我们身上，虽是出于神的恩典，但也需要我们的配合；信徒绝对顺从神的话，是我们蒙福的原因。惟有完全信靠神的人，才能听从神所说的一切话。

经上记着说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15：22）以撒听从神的话，住在基拉耳，那年，即使是饥荒之年，以撒也没有任何的损失，相反，圣经是这样记载：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。”（创26：12-13）全然倚靠神的人，必得全备的供应，在饥荒的日子仍能饱足(诗37：19)。耕种是在乎人，但收成却在乎神；不耕种的人，不能指望有收成；但是耕种的人，仍须仰望神的祝福。

亲爱的弟兄姐妹们，人生中，总会有不断新的开始，每一次的启航，不仅有新奇、挑战，同时也伴随着机遇、恩典和福分，把握得住，就是机会，把握不好，就是艰难。尽管我们有时不想面对，选择逃避，但必须面对的，还是回避不了，就如孩子上学，所以，积极的信心，勇敢的精神，是我们取胜的秘诀。愿我们都能行走在得胜之路上，“就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3：14）