从圣经角度反对极端灵恩现象（下）

引言：在现今教会中时常可以看见一种令人深思和担忧的现象，一些自认为有追求灵恩的基督徒表现出某些极端的行为，并演化成真理去教训人。这种极端的思想及表现形式在不少教会中引起了争论，迫使今日教会不得不面对与反思，教会除了驳斥其歪理邪说外，也当提醒广大信徒注意防范。本文接续《从圣经角度反对极端灵恩现象（上）》接续探讨，灵恩追求的兴起和极端灵恩的弊端，带给今日教会一系列的负面影响和危害。

三、从圣经角度反对极端灵恩

我们相信圣经中有灵恩，但今日极端灵恩派的主张与作法却与圣经不符。倘若高举灵恩，高过其它圣经完整的真理，以所谓的特权代替圣经的权威，这就有了严重的偏差，而忽略以神的话语作为依归，就很容易走向极端。而极端没有矫正就很容易陷入异端，身为新时代的基督徒，要防备从仇敌来的诱惑，并要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。

1、管理者层面：不能息事宁人（犹3）

有些信徒信仰根基尚浅，缺少对《圣经》和基本教义认识，面对似是而非的歪理邪说和花言巧语的诱惑，他们还不具备分辨的能力。有些信徒甚至离弃真道，信仰和家庭受到了亏损。作为教会的管理者绝不能视而不见。今天教会在不妥协圣经的真理下，应尽量保持主內合一的精神，但对于极端灵恩派，教会管理者不能取“息事宁人”的回避态度，应该教导信徒分辨及拒绝，还要担负起维护正统信仰的护教职责，否则会威胁教会健康发展。

主为教会合一祈祷，而此合而为一的基础，是建基在上文所讲的真理之上，主耶稣说：求父用真理使他们成圣，父的道，就是真理。(约17:17)  若极端的信徒在教会导致教会分门结党，严重影响教会的合一和肢体相交，教会应站在维持真理与合一的立场，用爱心规劝他们。若他们愿意接受劝导而有所改变，我们要爱心谨慎接纳，并帮助他们调整心态，回归教会团契生活。对待不愿悔改的极端头目，教会应严厉打击把这些人劝离教会。 

2、教会层面：增强防范意识（弗4:13-14）

极端灵恩派不光是教义上的问题，更是灵的问题，是因为追求的动机错谬以及方法的错谬而导致邪灵的侵入和欺骗，羊群缺乏分辨能力则容易被假先知、假教师带到错谬的灵里面去。

1）警惕没被正统教会差遣的传道人

罗马书10章15节告诉我们，没有奉差遣的，怎能传道呢？当我们遇到，或者有人介绍一个来历不明的所谓“传道人”，他们躲开教会的保障——教会的牧者，而偷偷在信徒中间活动，这类所谓传道人多半会带来极大的亏损。我们需要了解他的背景，否则不可以轻信和接待。

2）判断灵的工作是我们的责任，判断不是随意的拒绝，也不是随意的接受，乃是凡事察验（帖后5:20-21）倘若我们真相信神，必定接受和顺从祂的话语，我们若是不去辨别灵的工作，就是蔑视神的警告，拒绝神的命令，这不是真正的谦卑（有些人以为不去判断就是谦卑，其实是愚昧）。倘若我们拒绝神的话语，我们就脱离神的护佑，把自己的属灵生命置于危险之中。我们务必以谨慎的心灵判断，藉着圣经的话在至善的真道上稳固，作成得救的工夫。　

3、信徒层面：不做流浪的羊（约10:10）

信徒个人要活在教会的牧养之下，参加教会的团契，有教会的遮盖。耶稣说：“我就是羊的门”，上帝设立教会成为祂福音的代言者，负责传道、牧会和保护信徒。我们不要做一只流浪羊，信徒若能委身在一间持守真道，高举圣经，以上帝为权威，信仰纯正且有着良好的管理和牧养系统的教会，就能帮助信徒在很大程度上免受异端邪说的诱惑。

当前极端灵恩在国内的渗透与发展，很多是通过组织各种特会进行的。他们往往会在网上或者通过教会活动拉人，从而达到其宣传与发展的目的。因此，提醒广大信徒要提高警惕，在网上或在教会里看到各种特会的宣传要谨慎地对待，看到夸张的宣传更要立刻拒绝。劝谏信徒尽量在所属的教会里参加聚会，不要到处乱跑，你需要拒绝贪心和好奇心，尤其不去那些来历不明，隐秘活动的地方聚会。

4、牧者层面：提高真理牧养（提后2:15）

圣经乃是判断一切的基石，所有教导和操练需要合乎圣经，这是最基本的。我们要先确立基督教的正统信仰，即符合使徒的传承，符合圣经的教导，有圣灵的内在印证。极端灵恩派带有神秘主义色彩，夹杂着超自然的经验和体会，迎合广大民众的好奇心理与实用性的需求，“轻真理、重神迹”，一些封建迷信的做法也常趁一些教会牧养能力薄弱、信徒素质不高而混入教会。

我们当更多教导信徒圣经真理，树立圣经权威，要让信徒学会凡事以圣经为依据，用真理来评判经历，而非用经历感觉带出真理；也要教导信徒把信心建立在神的话语之上，可以透过阅读、参加讲座、神学院的课程等，从正面让信徒明白圣经在这方面的教导。因为信道是从听道来的，而不是根据神迹、医治等外在的现象。

另外，教会需要强调基督的救恩，因为只有耶稣基督的十字架和复活才是信仰的核心。劝勉广大信徒阅读《圣经》，学习有益的神学知识，提高对真理的认识，唯有这样，才是对极端灵恩派的最好抵制。或者我们在教会中编制一些材料，宣讲一些极端灵恩的错谬思想，让广大信徒对极端灵恩派也要有清醒的认识，做好抵制和防范措施。指导信徒分辨今天灵恩运动的对和错，以免教会及信徒陷入信仰的混乱，甚至在真道上出现偏差。

5、讲台层面：宣讲圣灵工作（约16:13）

圣灵本是真理的灵，引导我们认识基督，认识真理，坚持真理，高举基督。并会时刻提醒我们的思想言行及时向主归回，使我们不断成圣。正确认识圣灵的工作是今天讲台需要传讲的信息。如今在极端灵恩派那里，圣灵却成了方言的灵，疯狂的灵，蹦蹦跳跳的灵，一切都背道而驰。因此全面地按圣经真理对圣灵的工作与恩赐方面作更详细的教导非常必要：

1）圣经关于神迹与恩赐

基督教并不否认“神迹”，圣经记载主耶稣医好无数有病及被鬼附的人（太11:4-6），但在本质上不是一个以“神迹”为中心的宗教，而是一个以基督的救恩为中心的教会。然而，一部分灵恩派教会在狂热地追求“受灵洗”、“说方言”、“权能医治”、“圣灵击倒”等“神迹异象”的时候，却很容易变成以神迹为中心的宗教。

圣经中记载各种神迹与属灵恩赐（pneumatika）不只是出于圣灵，也是神恩典的赐予。神按着衪的恩典藉着圣灵赐下这些属灵的恩赐。可见恩赐不是人所成就的，完全是神所成就的。灵恩派注重追求各种属灵恩赐本是好事，中国教会应当恳求圣灵赐下更大的属灵复兴，因我们侍奉主都是靠圣灵的能力，但极端灵恩派引导人过分高举恩赐，高举部分真理，追求个人特殊经历，将相对性的个人经历看成绝对性的普遍真理，这种作法与圣经不符。信徒当把握信仰的准绳——《圣经》，用属神的智慧去分辨，也要按圣经真理试验那灵是与不是。

2）圣经关于使徒超越性

耶稣和使徒们特别的先知身份，所获得的特殊启示，是与新约后期所指的使徒先知有很大分别的。因此今日的先知预言并不等同于当日耶稣及使徒的权威，另一方面也教导信徒要测验“作先知”或“先知预言”这件事。如果哪一位教会领袖自称拥有先知预言的能力，也自称藉着这能力获得了新的启示，并且把这启示等于或超过圣经的真理，那就是异端。不少极端灵恩派教会的传道人常常以自己获得了“圣灵的感动”为名，试图凭借“圣灵的恩赐”说出《圣经》中没有的预言和启示。这就在事实上削弱了《圣经》作为基督教信仰的最终权威。

3）圣经关于方言

方言是圣灵随己意分给信徒的恩赐，方言在新约圣经里有两个含义，第一是指“别国的话”，是已知的人类语言：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”（徒2:4）。第二是指一种近乎神秘的语言，也就是保罗在哥林多前书里提到的“方言”，这种方言是一种属灵的恩赐，“讲说各样的奥秘”（林前14:2）。每当运用此恩赐时，圣经十分强调需要聆听者本身通达，或者有翻译者在场。灵恩派重复的“舌音”并不合乎圣经中对方言的描述。因此，“舌音”并非出于圣经根据，也不是从“真理的圣灵”而来  ，而是有人被某灵控制而说出人未曾学过的“别国语言”。圣经也指出：要按规矩及次序而行：“所以弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。神的灵不是叫人混乱，乃是叫人安静”（林前14:33)。

4）圣经关于灵洗及圣灵充满

当我们全面研究“圣灵的洗”及“圣灵充满”的圣经真理，就可以准确地知道“圣灵的洗”就是“信主时的圣灵内住，使人重生得救”；“圣灵充满”就是“基督徒愿意全人受圣灵的管理，使人显出神赐下各式各样的美好生命及事奉能力”。圣灵充满的特征有很多种，包括了说方言、满有喜乐、满有能力、满有智慧、懊悔认罪、立志献身等。因此极端灵恩派主张“方言是圣灵的洗或圣灵充满的必然外显凭据”是完全不合圣经教导的。

圣灵是神的灵，圣经里有十五次的圣灵充满，每一次前面都加一个“被”字（弗5:18）。也就是说，这是上帝主动地作为，而不是我们可以什么时候想自我充满就自我充满的。圣灵的工作无论在创世还是救赎中都是必不可少的，我们在追求圣灵充满时，应当充分地尊主为大，以等候顺服的心来圣灵的充满，而不是强迫圣灵为我们做什么，更不该用人为的办法去刻意营造属灵的氛围，因为那简直就是在假冒圣灵的工作，是一种对圣灵的亵渎。

总结:   今日灵恩运动逐渐渗透到几乎所有的大宗派中。不少长老会、信义会、浸信会、公理宗、甚至天主教的人士中都有。教会应防患于未然，加强对信徒真理的教导，正确地阐释教义教规是抵制极端和异端传播最有力的武器。教会的讲台应该尽量以释经讲道的方式讲道（保证其信仰纯正）。

与此同时，提高信徒的法律意识和辨别能力，抵御境外渗透，坚持独立自主、自办教会的方针，坚持基督教中国化和三自原则，加强神学思想建设，使教会在社会上活出信仰的见证！愿神赐恩现今教会，在真道上竭力追求，同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使爱心在知识和各样见识上多而又多，能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。（腓1:9-10）

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参考文献：

1.麦格拉思著 《基督教概论》北京大学出版2003年

2.靖玖玮著《认识圣灵》河北基督教协会出版2002年

3.岳清华著《警惕极端灵恩派的侵蚀和影响》天风 2019年第7期

4.廖炳堂主编《灵恩运动的反思》香港建道神学院 2008年

5.胡恩德《从圣经看灵恩运动》香港宣道出版社2005年

6.宼世远著《宼世远研经集之正视方言问题》中国基督教协会出版 1996年

7.唐崇荣著《唐崇荣神学讲座之圣灵的洗与恩赐》青海新闻出版1992年