来自主的提醒：不要再沉睡！

有这样一则喻道故事，讲到曾有一基督徒去到西班牙参观某大礼拜堂。礼拜堂的一工作人员将堂内的金银珠宝指给他看，并得意地说：“今天我们不再和彼得同说‘金银我都没有’那样寒酸的话了。”弟兄回答说：“不错，同样，你们也不能和彼得同说‘我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走’那样的话了。”

此喻道故事虽然简短却寓意深长，非常形象直白的戳穿了我们许多人内心深处的致命要害。如果再不警醒，只是追求徒有虚名的宗教外衣，却没有内在生命的实质，我们必将失去生命的见证，个人属灵生命也必受到极大的亏损。推而广之，如果一所教会牧者不注重信徒内在生命的栽培和牧养，没有坚信使徒所传的见证，没有顺服使徒的教训，没有效法使徒们的脚踪，也必将慢慢走向没落！

近期，在研读《启示录》这卷书时有很多的反省和思考，特别是再次思考主给撒狄教会的信，岂不是给我们这些沉睡的人再次敲响了警钟？越是末后关键的日子，人越容易懒散不警醒，甚愿每个神的儿女都能够警醒靠主站立得稳，直到主的再来。

有解经学者认为撒狄是何密谷的要城，有五条大路会聚于此，所以商业发达，经济繁荣。撒狄又是克罗苏斯（Croesus）的首府，而克罗苏斯正是财富的代名词。金钱既来得容易，市民就懒散。有史料记载撒狄前后被攻陷两次，而两次都因懒散之故。撒狄城建于斜度很大的山上，形势险峻，自信绝无敌人可以攻破。敌军二次入侵都是在黑夜掩护下登上峭壁，发现撒狄根本并未设防。

主后17年发生过一次大地震对撒狄城带来重创，但因为提比利亚皇帝的慷慨援助，撒狄很快便又重建了。撒狄最流行的宗教是敬拜象征世界繁荣的女神区伯利（Cybele）。信中不曾提到像示每拿、别迦摩教会所受的逼迫，也未见尼哥拉党类的异端，可见撒狄教会的问题似乎不是外来，而是因为太过舒适。

一、主的自白

“那有神的七灵和七星的说”（启3:1），数字“七”有完全之意，七灵当然是指完全的圣灵，神的七星代表神教会的众使者。神的圣灵，神的众使者都在祂的右手里，可见我们所信的神是大而可畏，洞察一切又是掌管一切的神。面对宇宙的大君王，当时代的收信人及今天的我们一定要认真的对待，积极的回应与顺服。但可惜的是面对神的话，有多少人能够积极认真的对待与回应呢？

二、主的责备

“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒、坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为、在我　神面前，没有一样是完全的。”（启3:1-2）

主耶稣曾教导我们从果子就可以认出树来，同样，现在撒狄教会的灵性状况如何，从他们的行为就可以反映出来。从他们的行为来看其实是名存实亡，他们称耶稣为主却没有主耶稣的生命。

只有宗教的外表却没有内在生命的实质，其实这是非常可怕的一种光景。“我真的信了吗？”“我真的有基督的生命吗？”这是每一个基督的跟随者应当常常扪心自问的问题。有牧者曾说，什么样的人最难悔改？就是信主几十年的老传道及教会负责人，为什么呢？因为在他看来，我信主这么长时间了还需要反省这小儿科的问题吗？我为主付出了这么多我能不得救吗？有这样思想的人是非常可怕的。

主命令这个教会的牧者要警醒，可见这个教会的牧者对这种可怕状况视而不见并不放在心上，所以主命令他要醒过来。同样，今天很多教会牧者与撒狄教会的牧者一样，对教会信徒灵性软弱的光景无动于衷，只求维持现状或者是图谋利益，并不真正关心神的群羊及神国度的扩展。主让牧者坚固那剩下将要死的，如果再不去坚固，剩下的也将全军覆没。主一方面指出了整个教会可怜悲惨的光景一方面责备教会的牧者，他们的行为就像爱心、信心、勤劳、忍耐、持守真理、为主受苦等等他们都没有，一样也不合神的心意。作为教会的牧者，有一天会来到上帝面前交账，你我当常常扪心自问：“我在上帝的面前是否也是如此呢？”

三、主的劝诫

面对教会不冷不热软弱的光景该怎么办呢？主给的劝诫是：“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。”这劝诫与对以弗所教会的劝勉有所不同，以弗所教会是需要回想自己是从哪里坠落的，而撒狄教会是需要回想起初是怎么领受的怎样听见的然后去遵守，并从现今的软弱中回转。

上帝不仅给出了劝勉指引也给出了严厉的警告，若是再沉睡懒惰下去，神的管教与刑罚就会临到教会。警醒不仅是撒狄教会的出路，更是今天现今教会的出路，不能再沉睡了，因为今日教会比撒狄更需要警醒，因为主的日子近了！

《使徒行传》这封书信的结尾看上去并不像是结尾，好像可以继续续写第五次第六次旅行布道，这种独特的写作格式也是圣灵设立的，似乎在告诉每一位读者，每一位神的仆人神的儿女都应该接着保罗继续做主的工，继续传讲保罗所传讲的，继续护卫保罗所护卫的，继续效法使徒，跟随使徒的脚踪。教会是建立在使徒的根基上，因此，我们要坚信使徒们所传的见证，也要顺服使徒们的教训，效法使徒们的脚踪。使徒们是怎样跟从主的，今天我们也应当要如此跟从主。

因此，从另一个角度来看今天的教会，仍然是在续写《使徒行传》，假如我们把某一间教会他的信仰、他的生活、他所做的事工写下来，放在《使徒行传》28章后面，和前面的对不上，说明这间教会就出问题了，今天很多的地方教会对主耶稣所说的、使徒们所传讲的都相信，但在遵守使徒的教训上普遍比较软弱，今天教会中的信徒还有多少是全然按照圣经行事呢？如果撒狄教会的弟兄姐妹需要行他们从起初领受的，我们就更当如此。

正如一牧者所说“不管你懂得多还是少，不管是你对道理了解熟悉与否，不管在事工中是否有经验，不管经历了什么事情，不管是否有恩赐，我都是一个极需帮助的人，我每天都需要主的恩典，就和初信的时候是一样的，我们需要帮助，我们要回到我们起初的状态。”

愿主帮助我们，重回起初的热心，不住的恒切祷告，昼夜思想神的话，火热服侍努力传福音，殷勤参加聚会，追求过信、望、爱的生活。

四、主的鼓励与应许

主说“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启3:4）虽然整个教会中大部分信徒都是名存实亡，灵性岌岌可危，然而在这个教会中还有几位是警醒的，是没有被玷污的，没有被当时所流行的罪吞噬，依然敬畏神、谨慎自守爱人如己，行事为人与蒙召的恩相称，依然过着信、望、爱的敬虔生活。

为了拯救我们，主耶稣甘愿背负我们的罪孽，他把自己的圣洁自己的义赐给了我们，今天我们所拥有的是神儿子的义，所以我们应该持守圣洁，不能玷污这个义袍。圣经《启示录》说那看守自己衣服的有福了。旧约的约瑟面对试探诱惑努力的抵挡罪恶，胜过罪恶，但以理面对王权不惧威吓不怕王命，立志不以王膳玷污自己，实在是我们的榜样。

他们既然努力靠主帮助不玷污自己的白衣，主自己也要帮助他们，且要邀请他们与自己同行。主也要在凡事上与他们同行，这代表了主对他们的悦纳，与主同行，就与主同享荣耀，主的同行是对他们的宝贵奖赏。

“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”（启3:5-6）那些按名是活的、其实是死的人，他们是赤身的、并且穿着污秽衣服的，他们没有那圣洁的白衣，他们在生命册上也是没有名的，也就是说他们没有基督那属天的生命，当他们站在主面前时，他们自以为拥有主的名、自以为是属主的，不过是自欺，他们不被主承认，主会对他们说：“我从来就不认识你们！”然而，那些儆醒看守自己衣服的，不让主所赐义袍被污秽的人，主要赐他们永远的属天的义，就是天国里再也不会被玷污的白衣；另外，主也要他们享受永远的生命，并且主要在父神，与天使面前承认他们的名，他们要永远与他们的主耶稣同在同行，感谢上帝，这是何等宝贵的鼓励和应许。

“圣灵向众教会所说的话，凡有而的，就应当听。”这些话是从圣灵来的，是传给众教会的也是传给今天的你和我，我们实在是应当警醒谨慎，切勿重蹈覆辙。愿主保守我们在这罪恶横行的末后时代里不被罪恶所玷污，效法追随使徒的脚踪，到处传福音作主的见证，建立教会、过分别为圣的生活、等候主的再来，拓展神的国度！

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系河南一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！