神迹不是基督徒信仰的核心

“神迹”这个词，按原文有“奇妙的事实”之意，是一种超乎自然定律的事，使人看了有惊奇的感觉。神在创造天地万物的时候，就定下了许多自然规律，借以管理整个宇宙，并使万物和人类都顺着他所定下的规律而生活。然而神也会在某些特殊情况下，显出他超出自然的能力来超出他的权能，此乃叫做神迹。

在侍奉的过程中，曾经有一件事很令我尴尬，至今记忆犹新。那是2020年5月份，在一个市教会作义工传道，有个人裴xx，曾经在一所大型综合医院进行脑瘤手术，术后身体恢复并不理想，生活也不能自理，常以泪洗面，度日如年。这个时候有位热心但又不识字的阿婆跟她说：“你要相信耶稣，上帝必医治你，使你康复。”裴xx就像抓到最后一根救命稻草一样，心中重燃对生活一丝希望，将希望寄托在主对她的医治上。

主日叫人扶着来教会一次后，从此每天早晚6:30左右，准时往教会打电话，叫传道人为她病得医治祈祷。教会同工上门探访几次，给她传讲福音真道，或许是处在人生低谷中吧，啥都听不进去。过了几个月后，她发现即使每天两次打电话到教堂，托人帮忙代祷，身体却没有一点好转，甚至越来越感到严重。

九月初我就离开那里，全时间去神学院深造了，后面的事情就不得而知了。由这真实的故事，让我想到：

1、神迹不是信仰的核心

有的人对《圣经》断章取义，常以“信的人必有神迹奇事随着他们：就是……手按病人，病人就好了。”（参可16:17-18）不可否认，圣经从旧约到新约记载了许多神迹。基督徒也相信神是伟大奇妙的神，他今天依然能行使瞎眼看见、长大麻风得洁净等神迹，但是行不行神迹的主权在神，而非由任何人所左右。

虽然神迹奇事是基督徒信仰生活的重要组成部分，也是很多人因此得以认识主的方式，但却不是信仰的核心。因此无论是主耶稣自己或是初期教会的使徒，从不高举神迹，而是高举真理。

2、传全备的福音

福音就是好消息，包括耶稣的降生、受死、埋葬、复活、升天与再来。值得今人注意的是，在自古相传的信仰宣告里，如《使徒信经》、《尼西亚信经》并没有提到神迹，更没有高举神迹。当然使徒时代的教会，没有人传神迹奇事，然而这些恩赐却伴随着他们。故主内家人在传福音的时候，一定要效法保罗曾对哥林多教会说过的：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）

我们要传扬全备的福音，而不是委以神迹的许诺，因为神迹只是为了见证神的大能，何况行不行神迹那是神的事。“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到基督面前。”（西1:28）只有对方接受全备的福音，根基才能稳固，否则一旦没有神迹发生，容易跌倒。

3、精细牧养

毫无疑问，在咱们国家广大农村地区的教会，很多人都是走投无路然后才来跟从主的。如何转变他们，让他们从希望经历神迹奇事到完全明白福音真理，进而委身基督，确实是一项伟大工程。加上农村教会大多是义工传道，受教育程度低，有的甚至没有受过神学训练就上讲台。现实生活中，不论是农村教会，或是城市教会，每次的祷告会，很多代祷事项都是跟求医治（神迹）有关。

曾经有人批评今天教会的讲台信息大多数都是伦理教训，若你注意观察，此言并非言过其实。很多传道人主日都是传讲自己熟悉的、有把握的经文，但对于传讲教义方面的真理，因为没有受过正规的系统神学训练，就几乎没有或少有传讲。因为不好讲，讲起来干巴巴的，听道的人容易打瞌睡。

如何解决这个问题？使信徒不至于偏颇呢？如果来教会听道的信徒比较固定的话，我的建议和意见是：教牧同工可以以一个主题（如基督生平），或一卷书（如马可福音）进行以经解经系统全面传讲。当然这比较“烧脑”，因为是由经文带出信息，故需要下苦功夫，同时也会遇到难解的经文，传道人至少需要参考三本或以上不同的解经书，这样才不至于前后矛盾。

另外也可以运用近年已经在好多教会实行的三代经课，（可参全国两会出版的《崇拜灵修记事手册》），因为三代经课在三年的周期里，几乎涵盖了我们信仰的主要真理，为信徒提供系统、整全的福音信息。如此方能使信徒的灵性塑造和生命成长有根有基，也才能避免传福音和信福音的人单定睛在神迹奇事上所带来的尴尬，何乐而不为呢！

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！