将临期经课系列（四）：普世佳音，万民蒙福
将临期第四主日：讲述马利亚接受上主的召唤，顺服上帝最崇高的旨意。主题：“平安”；基督的来临，他所赐予的救恩，带给人类充满正义的和平。
整个将临期的信息，宣告了基督已经来临，但是拯救的工作至今尚未完成。当我们今天纪念以色列民等候、期待弥赛亚的来临之际，我们也为着耶稣的诞生而献上感恩，同时也期盼耶稣在末世的复临。因此将临期成为我们进入礼仪新年的一个记号，引进更美的祝福和属灵的预备；在自我的管理上和信心的盼望中有意识地悔改、警醒等候，迎接耶稣基督的第二次来临。
通过这一系列的经文默想，来更新自己的灵命，更符合主再来时对我们基督徒圣洁的要求，使荣耀称赞都归于至圣的上主，直到耶稣基督的日子。
一、平安根源，上帝大能
经文：弥迦书5章2－5节上
在圣诞节期间，我们经常读这几节经文；马太福音中被引用在基督诞生的故事中（马太福音2章6节）。先知确切地指明基督的降生地，是在犹大的伯利恒。在新约中，博士们的寻访，当时的祭司长和文士们向希律王的报告，都显明弥迦的预言应验在基督身上。基督虽身为永世之王，却以一个真人的身分——拿撒勒人耶稣介入了人类的历史之中，为要完成神对人类的救赎计划。
先知在这段著名的弥赛亚预言里，给了我们两个重要的启示：（1、有一位弥赛亚要出自大卫的家乡伯利恒城，并给世人带来平安；（2、这位弥赛亚自有人类历史以来（“从亘古”），在创世以前（“从太初”），他就已存在。他就是那位永恒、大能的创造主；却又是通过一位圣洁的妇人（童女）所生产，成为有肉身的人子。
以色列百姓虽然因审判的预言而坠入了绝望之中，但他们中间也有一些虔诚的信徒，他们恳切期望着先知宣布的弥赛亚王国到来的预言尽快实现。弥迦向绝望中存有希望的虔诚人详细地描述弥赛亚王国，从诞生到做王的整个过程，从而安慰了他们。
当初的以色列，在一片绝望的黑暗中，因着先知的预言看到了希望的光芒。神将暂时放弃以色列人（“交付敌人”）直至弥赛亚降生、掌权。“那生产的妇人”指弥赛亚的母亲（参见以赛亚书7章14节）。“其余的弟兄”：或指四散在外的以色列人；弥赛亚要来复兴以色列民，包括今天新约的教会。
当基督再来除灭一切罪恶时，以色列人（包括新约的教会）将安然居住，基督将要治理全地。“这位必作我们的平安”；再者，只有耶稣能够给以色列带来永远的平安。甚至在他第一次降临时，已将上帝的平安、赦罪之恩和永生的保障，都实实在在地赐给一切悔改且相信他的人。所有真心相信他代赎之死的基督徒都不会被定罪(参见约翰福音3章17-18节，14章27节)，因为他是我们平安的根源，这是神大熊的作为在基督里得以成就。
正如先知以赛亚所见证的，他说：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为’奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君‘。他的政权与平安必加增无穷。”(以赛亚书9章6－7节)
二、身体献上，成全神旨
经文：希伯来书10章5－10节
本段经文引用的主基督说的话，在《诗篇》第40篇6-8节中早有预言。本书作者引用《诗篇》的话，再后加以诠解。诗人说的话都在基督身上完全得到应验，就象基督藉着诗人的口说话一样。
“经卷”指旧约的圣经，记有神的一切启示；神差独生子耶稣基督来到世间的事，早已在旧约中预告（参见路加福音24章27节）。
“除去”的原文含有“杀”的意思，说明旧有的祭祀制度已彻底废除，由全新的方法所取代。这是基督遵守神旨才完成的，我们靠着祂一次献上的身体，便可以在他里面得以成圣。
“所以基督到世上来的时候，就说，”指神的儿子降世为人；“就说”是一种模拟表达基督降世为人的心愿和目的。既然旧约的祭物和礼物并不能满足神的心愿，因此基督道成肉身的目的就是要献上自己，来成全神的旨意。
“你已经开通我的耳朵”，也就是“你曾给我预备了身体”作为奉献之用的意思。我们身体存在的价值，是为叫我们可以将它献为祭，归给神；所以我们应当将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的(罗马书12章1节)。神赐给我们身体，不是为叫我们单单来服事身体的需要，而是叫我们用身体来服事神的需要；我们将身体献上，如此事奉，乃是理所当然的(罗马书12章1节)。
我们的身体若不献给神用，往往会成为灵性生命成长中最大的阻碍，许多信徒不但没有靠着圣灵治死身体的恶行(罗马书8章13节)，反而放纵肉体的情欲(加拉太书5章16节)，以致被它辖制。
主耶稣降世为人，为要遵行父神的旨意(参见约翰福音6章38节)；遵行神的旨意，乃是祂在地上行事为人的动机和目标，这也应当成为我们基督徒一生行事为人的准则(参见彼得前书4章2节)。
基督乃是圣经的主角，全部圣经处处都有关乎祂的记载，所以我们查考圣经，乃是以圣经里的基督为中心，且到祂跟前来得生命和生命的供应(参见约翰福音5章39-40节)。
当我们接受基督时，我们就接受了基督所为我们成全的神的旨意；如今我们是凭这旨意，蒙圣灵的更新(提多书3章5节)，而得以分别为圣。
“得以成圣”指地位上的成圣，并不是救恩的最终目的，而是救恩的必经程序，使我们得以坦然进入至圣所，来到神面前，而与圣洁的神有交通。
“成圣”是与神交通来往的先决条件，可见成圣的重要性。地位上的成圣，是主替我们作成的；生活上的成圣，需要我们顺从圣灵的引导，不断地努力追求而活出基督的美德。
三、有福妇女，万民蒙恩
经文：路加福音1章39－45节
施洗约翰的母亲以利沙伯被圣灵充满后，指着马利亚高声喊着说：“这相信的女子是有福的！因为主对他所说的话都要应验。”(参见路加福音1章41－45节) 马利亚谦卑地称自己是主卑微的使女（路加福音1章48节），她为遵从主命而甘愿承受被世人羞辱，且冒着生命危险去完成神的旨意，成为世世代代万民的祝福。
马利亚正是一位蒙福的女子，她一定时常期盼弥赛亚基督的降临。当她对神的旨意有了基本的认识之后，就表示：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”(路加福音1章38节)这个重大的决定，使她真的成为一个“蒙大恩的女子。”(路加福音1章28节)靠神的恩典去成就基督降生的大事。
天使称马利亚为“蒙大恩的女子”(路加福音1章28节)，伊莱沙伯在此说她“在妇女中是有福的”(路加福音1章42节)，连她自己也说“万代要称我有福”(路加福音1章48节)，原因乃在她：(1、为着主耶稣的降生而被神大大使用；(2、得着主耶稣的内住，成为圣洁贵重的器皿。
“你所怀的胎”原文是“你腹中的果子”。基督是圣灵在马利亚里面所结的“果子”；我们若是让圣灵在我们身上或里面自由运行，也必能结出圣灵的果子(加拉太书5章22节)，使别人蒙福。
伊利莎白对马利亚的称谓:“我主的母”——“弥赛亚耶稣的母亲”,具有重要意义。耶稣作为完成神救赎事工的弥赛亚，藉着马利亚的身体降世，这是上帝奇妙的作为。
神藉着圣灵完成了天地的创造（创世纪1章2节），现在圣灵又在更美的创造中工作，使太初与神同在的道，能够成为肉身。圣灵让耶稣在童女身上成孕，使他有一个真实却无罪的人性，但丝毫不失原本的神性；这是圣灵的杰作。
“这相信的女子是有福的；因为主对她所说的话，都要应验。”(路加福音1章39－45节)原文直译：“这相信主对她所说的话，都要成就的女子是有福的。”我们基督徒信心的根基是来自神的应许，因为神的永久信实使圣经中的应许显得“又宝贵，又极大”(彼得后书1章4节)，愿上帝赐福与他的话语在我们的心中，期盼基督的来到。
四、尊主为大，以神为乐
经文：路加福音1章46－55节
这段经文记载了马利亚的“尊主颂”，反映了马利亚得知上帝的旨意后，她那伟大而庄严的信仰告白。同时，表达出她拥有一颗敬虔爱主，谦卑顺服主的美好心灵，且成为她在神面前蒙大福的一个前提——被称为主的母亲。
马利亚的谦卑与顺服非同一般。她清楚地认识了神的伟大和至圣，为此在神面前完全彻底的降服，并承认自己的卑微。这种谦卑与顺服的心灵，使她在神面前成为圣洁贵重的器皿，因而基督从她而出，道成了肉身，实践了以马内利的应许。
“尊主为大”代表在我们的生命中尊崇主，让他在凡事上居首位(歌罗西1章18节)。我们对主真实的侍奉，乃源于心里“尊主为大”；这是一颗谦卑顺服主的心灵。
我们今天能否像马利亚一样，在侍奉神的道路上，时刻洁净自己，倒空自己，把自己放在死的祭坛上，并愿成为主合用的器皿，成就主的大事。
马利亚以欢喜快乐的心，迎接救主耶稣基督的来临，以此作为她一生中无比的幸福。以神为乐的心，是一颗敬虔圣洁爱主的心。在这种生命中侍奉永生的神，必然充满着神的祝福。马利亚的谦卑与顺服的心灵却引进了这样美好的生命，特蒙主的喜悦。
“以神为乐”意味着神是一切喜乐的根源，在他以外没有生命中完全的满足。当诗人遇见烦忧时，他说：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。”(诗篇第43篇第4节)主耶稣也曾应许他的门徒说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”(约翰福音16章24节)
当我们的眼目时常定睛在主耶稣的身上时，我们足能得胜。马利亚以神和她的救主为乐，表明她的生命是以神为中心，她把神的旨意放在第一，并乐意遵行，因而成为她生命中最大的满足。
马利亚的信心，是一种以神的旨意为念的信心，是基于神对他子民及人类的救赎应许上。她是以神为中心，甘愿牺牲自己。这是一颗伟大的心灵，是在神面前完全彻底的奉献自己，爱神胜过一切。
今天，我们应当效法马利亚，她凭着信心选择了顺服上帝旨意的行动，在日常的生活中也处处留意并遵行着上帝的圣言。为此处在末世时代的基督徒，应当靠主大能，活出基督。对主耶稣的信心，以及对众人的爱心需要不断地增长。对基督再来的盼望需要坚定与持守，这是面对基督再来最佳的灵性准备。
但愿我们都成为一个警醒预备，等候基督，得着荣光的圣徒。在主再临时，我们不仅拥有他完美的救恩——灵、魂、体的得赎，且在基督里因他的慈爱而得享荣耀的冠冕，直到永生。
