从哪里开始对抗情欲？
在一个充满诱惑的世界，谁能毫发无伤地走过?
即使对于那些良心清醒的人，性欲也常常是人们想拴住而不是杀死的老虎。说起贞洁，人们常常不屑一顾，认为那只是老掉牙的古板概念。
把情欲放在祭坛上
人们对神的要求感到惊讶。葛纳尔（William Gurnall）在《全副武装的基督徒》中生动地描述了天堂对人的期待:
灵魂啊，带上你的欲望，你唯一的欲望，你至爱的孩子，你的以撒，给你带来最多快乐和欢笑的罪恶，你曾许诺自己可以从中获得最大快乐和最多回报的罪恶。你要在我面前，用手按着他，把他献上：在我面前流他的血。把献祭的刀插进他的心脏；要自由、喜乐地献上，因为面带愁容献上的祭物不能讨神的喜悦——在它再一次拥抱你之前，把它献在祭坛上。
针对这部分内容，葛纳尔评论到：
这一章确实很难，血肉之躯不能承受这样的要求。我们的情欲不会像以撒，或者“被牵到宰杀之地的无声羔羊”顺从地躺在祭坛上，情欲会咆哮、尖叫。甚至能用他那骇人的叫声震碎人的心。
我们的情欲受到伤害时就会尖叫。它咆哮、颤抖、发怒，发出可怕的叫声。但是神呼召我们在他面前，自由、喜乐地杀死它，现在——在我们再次拥抱它之前。
如何才能做到？很多疲惫的声音呼喊着。
帮助性犯罪者
也许你(无论男女)已经试了无数次。
你可能砍下引诱你的手，挖出引诱你的眼睛（马太福音5章29到30节），但它们会像九头蛇的头一样重新长出来。你杀死了地上的肢体（歌罗西书3章5节），但都是暂时的。你知道这个罪最大的威胁，它与你的灵魂争战（彼得前书2章11节）。你知道放纵就是对自己的身体犯罪（哥林多前书6章18节），违背神对你生命明确的旨意（帖撒罗尼迦前书4章3到5节）。但你就是一次又一次地犯罪，留下悔恨和羞愧。
罗马书7章描述了在律法下的痛苦，也写出了被情欲困扰的痛苦：
我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在……我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗马书7章15节、21节、24节)
如果你在情欲的沼泽中挣扎，关注点的改变会带来很大的不同：不要过多关注如何才能做到性纯洁，而是去看为什么要在性方面纯洁。
纯洁最大的益处
与眼睛立约，为电脑设置密码，带着强烈的责任感，结婚前不接吻，每日查看，取消手机网络，不要独自生活——这些都是如何做的方法。总而言之，就是制定一个计划。
但这篇文章要深入上游。为什么我们要和约伯一起，与眼睛立约，决不注视处女？（约伯记31章1节）为什么我们要将神的话藏在心里，免得我们得罪他？（诗篇119篇11节）是为了避免在小组聚会时再次认罪吗？是为了不让自己的良心内疚吗？是为了躲避地狱吗？
这些当然是激励，但若想获得持久的胜利，我们需要更大的激励。就是神给性纯洁的最大益处：神他自己。
见到神
“清心的人有福了，在查问的时候，你不至尴尬。”耶稣是这么说的吗？不，不是。耶稣说的是“清心的人有福了，因为他们必得见神”（马太福音5章8节）。后面他才警戒人们，如果手让你跌倒，就砍掉手，免得你下地狱。
见到神。最近你见到神了吗？爱神了吗？从神那里学到了什么吗？这些仍旧是灵修层面的问题。
圣经故事的结尾是这样：
以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。（启示录22章3到4节）
一切污秽归于无有之后，必有宝座在我们面前，清洁的眼睛必恋慕瞻望他。
耶稣在死前祷告说:“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。”（约翰福音17章24节）耽于欲望的结局是失去神的同在。
凝视大海
作家安东尼·德·圣埃克苏佩里曾说，“如果你想造一艘船，不要召集人们去收集木材，也不要给他们分配任务和工作，而是要教会他们对无尽的大海的渴望。”
圣经当然教导我们去砍柴，遵行神的旨意，但也准确地向我们展示了无边无际的大海：我们的神。
节欲、自制、贞洁、清洁眼睛和心灵，若只是为了自己，这奖励太小。制作船只的最佳方式不是欣赏停在陆地上的船只。人们不只是为了工作而工作，为了训练自己而训练自己。神要让我们航行。神的意思是让我们感受海风在脸上吹过，凝视所有生命和美的源头，看到从未见过的日落——并且知道还有更多的美等待我们去欣赏。
基督徒，神赐给你更美的东西：看见他的荣耀。欲望扭曲世界，纯洁使世界重新变得迷人。情欲使美黯然失色，使神的脸隐藏在黑夜里。纯洁洁净我们的视野，现出基督脸上的荣光，让我们看见他。我们的眼睛不能侍奉两个主人。
你渴望清心，是想看到神披戴他的荣光，明亮如日光吗？
