过年求福没有迷津
春节即将来临，曾承诺几位求画亲友，如今尚未奉上，大家都爱文艺所以讨要我画的荷花、胡同。我看求画人心头多有盼头，难怪我也不敢随意埋头，以免画面草率支票空头。但是一幅画有时得吃好多苦头，几次疏理毛笔头就为了过年皆大欢喜。明知给予及付出的意义，也常思考经文：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。（雅各书1:17）是的，灵感赏赐都是从上头来的，感谢主给我一支笔，可以写，可以画。
我是热爱艺术的老年人，常学习王羲之《兰亭序》里二十个“之”字。那是离我们一千六百多年前东晋时期的书法，同一个“之”字在28行324字的《兰亭序》出现二十次，次次不同，次次惊喜，迷倒无数文人墨客，但也有无数人思不明白想不清楚反成了迷津。
总之，爱画画的我常常祈福，求神赐我更好笔头，感染非基督徒也感动基督徒，最终荣耀主。
为何后人都想学当年仅五十岁的王羲之的书法《兰亭序》？即使后世著名摹本像虞世南、褚遂良、柳宗元、柳公权、董其昌及乾隆皇帝，至今仍公认无人超过；相传唐太宗酷爱书法尤爱王羲之，更传《兰亭序》真迹已入唐太宗墓。
艺术追求是一种态度，一种认同，同理推及生活，可以解读我们很多的不解。相信不论生活或艺术的道理表彰都一样，因为主人对仆人的才干是一致的，“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。”（马太福音 25:14）
几次聆听好友金运昌对一代书圣的高见，王羲之的《兰亭序》有二十个“之”字无一相同，是刻意还是偶然？再看金运昌解读兰亭序：
“兰亭序真迹它早没啦，皇上都没弄着。”
“王羲之下笔时没有任何思想负担，更是深深发挥了他的文化底蕴，其实谁写二十个“之”字也未必一样，他是在天时、地利、人和，无意成之，这最可贵！”
“从真迹上摹制的，也是最接近真迹的应该是冯承素的，我最推崇后代的摹制工作者，现代语言就是copy，它叫响拓，就是向着太阳的墙上挖斗大的口，取代现代的聚光灯，再铺一张烫过蜡的半透明纸，再放上帖并用游丝笔临摹，再拿下对照原作看墨色的浓淡深浅，那边干那边湿再填上，这叫双勾扩填……”
最近学习书画多次瞩目《兰亭序》，我关注的尽是文中二十个“之”字。据说连王羲之自己酒醒后想再写也无法为之！我也曾有生活迷津终是同意：“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。＂（耶利米书29:11）
当然一碗酒一倾而尽的痛快，与浅斟低唱绝对不同，可想而知那是他无意而成之的佳作，再书写数十百本，终不及之，终不得原作的精妙。后人也认为他那篇《兰亭序》已极尽天人合一之道，因写时没有思想负担？若有想法也在山水之美或曲觞之欢？对字形字体没有丝毫负担。
当年唐太宗与乾隆爷都对《兰亭序》情有独钟，而有后世珍视的兰亭八柱帖。那位书画人的性格，让人联想到信教徒的态度：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”（以赛亚书41:10）我们都应认真执着，努力当下，绝不放弃，心中有神。
“之”字经过一番斗转星移，让人津津乐道一千六百多年，迷倒那么多文人墨客。无论哪种艺术“迷津”都可能具有一系列的欣赏角度；不论哪种选择点都有正途，当然也有盲路，选择正途，避开盲路，即可顺利到达终点。艺术如此，生活一样，就像经文：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11:1）
当今世道的确不易，且让我们终究不放弃，因为你我都是神的好儿女。再读《兰亭序》理解花的一生，人的一生，都似转眼云烟，每一笔舒展，人来人往，都是一种承诺与履践，不是对这世界，而是对自己的孤独和抉择……且让我们信心满满：上帝永远与我们同在。
大家一路走来，可能风风雨雨，但年龄与心境，好像形神两分，各不相连，秦少游也说：“雾失楼台，月迷津渡”。几次面对空白的画布，花无语我解语。生活应有协调与体贴，你中有我我中有你，年前大家送画礼尚往来，体会亲友之间频频问候与关爱，回顾彼此多年亲情温馨友爱；我想完成作品就想给生活忧愁的亲友更多喜悦。
有求画人：“不用画得更好，就像那年那幅一样！”
有求画人：”我就爱你荷花那一低头的娇羞！”
也有求画人：“构图别变，花与叶都不用再费心，原样！”
更听到有人：“好多年啰，怎么画还不给我看？”
他们求画让我始终认真惦记，也许是喜欢我墨汁浓淡不同？也许疫情难过想用画换心情？
虎年，我愿每日祷告完用毛笔沾更多水、彩与墨，就想给人平安喜乐，即使获得一时半会视觉效果也乐意，笃信不疑荣耀主：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”（罗马书8:24-25）
愿上帝与我们同在。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系北京一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
