引言
在《约翰福音》第四章记载了耶稣与一位撒玛利亚妇人的对话，在对话中主耶稣将生命之道指示妇人，让妇人看到了敬拜的真谛。那个真谛便是“心灵和诚实的敬拜”。耶稣告诉她，那真正拜父的人，不在于何时何地，而在于“心灵诚实”。
当然，话又说回来，主耶稣并不是要否定“时空”的意义，只是要否定将时空当成敬拜上帝的真谛。事实上，“时空”仍有着重要的意义，因为在地上的敬拜总是发生在具体的时空之下。
比如，基督徒总是习惯在七日的第一日（又称为“主日”）记念基督的复活，并在这一日举行敬拜的礼仪。如果说，“心灵和诚实”是敬拜的真理原则的话，那么在什么时间、什么地点敬拜则是有关具体的敬拜了，我们也可以将这种具体的敬拜称之为“敬拜之体”。
在地上的敬拜可以“无形的形式”呈现，也可以“有形的形式”展现。所谓“无形的形式”可以指“生活中的敬拜”或者说“以敬拜的心来生活与工作”，所谓“有形的敬拜”则是指“主日敬拜”或“某个基督教节期的敬拜”等。
一、主日敬拜的核心
主日敬拜的核心并非“敬拜的程序”或敬拜中的“具体环节”，而是对上帝的敬拜本身，焦点不是在程序或环节上，而当在上帝的身上。
主日敬拜的核心乃是复活的基督，以及在基督里的上帝。基督徒们应当在这一日专心以上帝为中心，以基督的心为心，多多体贴主的心意，聆听主的话语，将更多的时间献给主，为主所用。
有关敬拜的核心并非所有人都有清楚的认识，不少人来教堂做礼拜的时候，总是匆匆而来匆匆而去。比如，一些教会在主日上午8点便开始诗歌敬拜了，但不少基督徒9点才到教堂。为什么呢？
因为8点开始诗歌敬拜，而9点才正式开始讲道。这些基督徒之所以9点才到教堂，是因为在他们的潜意识里，只有传道人上讲台讲道了，聚会才算正式开始。他们根本不把唱诗歌的时间算在敬拜之中。
这种现象的根源乃在对敬拜的本质认识不清，将“讲道”与“听道”等同为“敬拜”，其次“讲道”与“听道”只是敬拜的重要组成部分，而非主日敬拜的全部，主日敬拜的全部乃是从头到尾的整个过程，并且关键不在哪个环节，而在整个过程中的基督与上帝。参与主日崇拜的目的不是为了按部就班地完成这些环节，而是为了在这些环节中遇见复活的主及荣耀的上帝。
二、主日敬拜的要素
主日敬拜的要素有二，第一就是上帝的道，第二则是上帝的灵。这是因为“心灵和诚实”在原文可以翻译为“灵与真理”，新译本将这句翻译为“用心灵按真理”。我们将主耶稣所说的敬拜的原则结合到主日崇拜，便可以得出“上帝的道”与“上帝的灵”便是主日崇拜中的要素之结论了。
“上帝的道”乃是要素中的要素，因为上帝的道也是让教会成为教会的关键之所在。马丁路德认为可见教会的重要标志便是“正确宣讲上帝的道”，其他两个则是“正确施行圣礼”及“正确执行劝惩”。由于我们可以将“施行圣礼”与“执行劝惩”看成宣讲真道的另二种形式，那么我们甚至可以说，可见教会的记号就是“正确宣讲上帝的道”。
这样一来，在主日崇拜中宣讲真道以及让真道被高举、被充分展现，便显得尤其重要了。一个尊主为大的主日崇拜，应当是一个以圣经的真道为中心的主日礼拜。当我们跨进教堂的那一刻，不仅应当将心聚焦在复活的基督身上，更当聚焦在他所启示出来的真道上面。
为此，我们可以尝试将每一个主日崇拜以“上帝的道”为中心进行划分，分为“颂道礼”、“宣道礼”以及“践道礼”。所谓的“颂道礼”就是以歌颂、朗诵等形式颂扬、颂赞三一上帝及高举他的真理。
所谓的“宣道礼”就是宣讲主的圣道，也就是“讲道”与“听道”。这个时候会场应当保持十分的安静，而宣讲真道的人也当靠着主的恩典用信心用智慧宣讲圣经的教导，深入浅出，务求忠于圣经的原意并达于会众的生活。
所谓的“践道礼”则是践行真道的环节，包括用诗歌、祷告回应，也包括根据所听见的真道，为自己订下一个行道的目标，将所订好的目标交给小组的组长，请他予以监督实行。
另外，“上帝的灵”也很重要。如果我们注重“上帝的灵”，那么我们在整一场的聚会中就应当以一颗渴慕并等候的心安静在上帝的面前。在聚会的过程中，不住地祷告，祈求圣灵在我的心中不断感动、提醒、温暖并加我们力量去立定心志，遵主而行。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
