生命成长的五个步骤（三）：生命成长的动力
编者按：基督徒都希望自己的属灵生命成长，但又感觉无从下手。是要多听道通过话语认识神，还是应该追求属灵体验经历神？有人说要从历史中学习灵命成长的方法，有人说要看自己的内心，也有人给出了要做的事项清单。在各种建议中，我们反而好像找不到耶稣了。
在“灵性成长的五个步骤”系列课程中，Peter Mead将分享他对圣经的理解，这些理解会帮助基督徒以直接、实用和以耶稣为中心的方式助益灵性成长。
Peter Mead是联合神学院的讲师，事工培训项目Cor Deo的主任。
Dane Ortlund在他的书《上帝如何改变我们》（How does God change us）中谈论了圣经对我们生活的作用。
在基督里站立、成长，在喜乐中行走，为世界带来祝福，你所做的一切不会超出你对圣经的理解。
基督徒的生活，我们在基督里的成长，就是终此一生拆解我们自然地想法和假设，通过圣经重建真理。
圣经不仅纠正我们，也滋养我们。我们需要圣经，不仅因为我们思想错误，还因为我们的灵魂空虚......圣经之于灵魂就像呼吸之于身体......借着圣经，我们离神更近。
我们怎么才能定睛在耶稣身上？根本的答案是进入圣经，花时间在神的话语上。有很多不同的方式可以靠近神，比坐在古老的大教堂里、赞美敬拜、享受神的创造、规划和梦想未来、深入地学术研究等等，不同的人可以通过不同的方式靠近神。但所有这些方式都是圣经告诉我们的，所以圣经不是众多方法中的一个，它是神向我们彰显他自己的最重要、最根本的方式。
定睛在耶稣身上，不仅对拯救非常重要，对我们的灵命成长也同样重要。
希伯来书12章1到3节
希伯来书很像一篇讲道，人们总想后退（堕落世界的重力），讲道人在背后推着他们，让他们继续前进。第一部分讲他们应该进入耶稣为人成就的安息。第二部分讲他们应该进入至圣所，进入神的同在。第三部分讲他们应该朝着天上的城前进，神将那城摆在我们面前。
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。(希伯来书12章1到3节)
这段经文承接11章信心的榜样，他们因信得了神的喜悦，并且盼望等候我们的到来，同得神为我们预备的美好未来。他们是见证人，像是已经参加完比赛的人，帮助我们完成我们的比赛。给我们的指导是放下重担和缠累我们的罪，最关键的是仰望耶稣。耶稣是先行者，走在我们前面，所以我们要定睛在他身上。
整个希伯来书建立在第二章引用的诗篇8篇的经文上：“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。叫万物都服在他的脚下。”
这里说到神给人尊贵荣耀，我们看不到尊贵荣耀，只看到人在受苦。但我们看到了耶稣，耶稣来到这个世界，承受了苦难，而且胜过苦难得到了荣耀。耶稣是我们的先驱，仰望他，我们就可以在仍然受苦的时候得到鼓励。
堕落的世界不断诱惑我们将目光从耶稣身上移开，若是这样，我们就失去了争战需要的动力。这段经文的关键信息是仰望耶稣，这不是在比赛开始时给我们的话，而是在比赛过程中，也就是在我们过基督徒生活的过程中。
一篇讲道的好坏在于，人们在听完讲道之后是想着耶稣还是想着自己。养育孩子也是要不断地将他们带到神的面前。不管是在讲道中还是养育孩子的过程中，我们可以指出人的问题、人的罪，但指出这些不是让人关注在自己身上，想着怎么做才能变得更好，而是要带领人转向耶稣，转向耶稣在十字架成就的工作。在养育孩子、婚姻关系、人际关系中遇到问题该怎么做？应该一起来到神面前，承认自己的软弱，祈求神的帮助。核心就是仰望耶稣。
哥林多后书3章4章
那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。（哥林多后书4章6节）
我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（哥林多后书3章18节）
保罗在哥林多后书3章4章谈论神所立的新约。4章6节中人已经来到改变，神已经照在我们心里。而改变的原因在前面3章18节。3章一直在谈论摩西、幔子和荣耀，结束的时候说，我们仰望主的荣光的时候，我们就被改变。这里是改变的起点，从这里开始成圣的道路。
基督徒的生活是因着神在我们身上的工作，我们变得越来越像基督。为我们带来改变的是仰望主的荣耀。这是一个动态过程：我们仰望耶稣、享受他的同在、思念他、默想他、以他为乐、被他吸引。在不断仰望耶稣的过程中，我们被改变。
人际关系也是一样。若你和一个人关系非常亲近，他会影响你的生命状态。这也是为什么父母为孩子祈求，希望他们交到好的朋友。父母特别为孩子祈求有个敬虔的配偶。当一个人被另一人吸引，他开始接受对方的价值观，渐渐变得像那个人。在婚姻当中的人应该对此很有体会。当我们仰望耶稣，被他吸引，定睛在耶稣身上而不是我们自己身上，我们就会改变。在这当中，有圣灵的工作。
下面这段话也是Dane Ortlund书中的一段话，其中还引用了C.S.路易斯的一句话。
一定要有圣灵我们才能过有道德的生活吗？答案是过有道德的生活不一定需要圣灵，但过超自然的生活一定需要圣灵。换句话说，外面的改变不需要圣灵的工作，但里面的改变需要圣灵的工作。
真正的基督教不是机械地按着神所说的去做，而是享受神的同在。“在某种程度上，基督所付的代价比道德上的努力容易得多——就是渴慕神。”
基督徒生活的核心是一种超自然的属灵动力，基督的灵进入我们里面，不断指引我们看向他。这灵在我们心中低语，将神的爱浇灌在我们心里。引用的C.S.路易斯的那句话来自他的一篇文章，其中论述了三种人，一种是悖逆的，一种是有道德的。他说我们不是要从第一种人变成第二种人。还有第三种人，他们是超自然的人，有神的灵在他们里面做工。
彼得前书1章
你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。（彼得前书1章8到9节）
在这封书信的开头，彼得谈到宝贵的信心。在第8节，彼得说，虽然你们并没有肉身看见耶稣，但被主吸引，因为信他就有充满荣光的喜乐。也因着信心得着灵魂的救恩。这里强调的也是一样的意思，耶稣就是信仰的焦点，是基督徒生活的持续动力。
相关问题
我们怎么才能结出圣灵的果子？就像彼得后书1章5到8节说的那样。（正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。）
彼得在说与神的性情有份（4节），进入神三位一体的关系中。接着他说了这段话，好像是说你要努力做到这些，但并不是这样。谈到属灵生活或灵命成长，我们经常犯的一个错误是，认为唯独信心的意思是我们什么也不错，完全被动。被耶稣吸引，靠近耶稣并不是意味着完全被动。就像婚礼上的第一支舞，新郎新娘之间的努力不是一半一半，新郎带领，新娘跟随，双方都付了出100%的努力。我们要做的是注视耶稣，让他带领我们跳舞。但当新娘跳舞时，肌肉都在正常运动，是100%的努力回应。
彼得讲到在信心的基础上要加上德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心。这是一种不断成长的灵性健康，有点像圣灵所结的果子。我们专注于自己时，结出属肉体的果子；当我们专注于耶稣，自然地结出属圣灵的果子。彼得说要分外殷勤，就像跳舞一样，在我们和神的关系中，既不是我们自己做所有事情，也不是都交给神我们什么也不做。而是神在带领，而我100%注视着他，用100%的努力回应。
我们如何才能做成得救的功夫？像保罗在腓利比书2章12节讲的。
恐惧战兢，做成我们得救的功夫。看一节经文不能单独拿出来看，而要放在上下文中。保罗在这个部分讲了四个例子，基督、保罗自己、提摩太和以巴弗提，在这些例子中间，保罗提到要恐惧战兢，做成你们得救的功夫。就是往前迈进，在自己的生活中将耶稣为你所做的完全活出来。
当我们把经文放在上下文中去理解，就会知道它讲得更多的是我们对福音的回应，而不是自我关注、我自己的职责。
