“但我们要专心”
徒6:1那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。徒6:2十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。徒6:3所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。徒6:4 但我们要专心以祈祷传道为事。”徒6:5大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，徒6:6叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。徒6:7神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
当初期的教会因着圣灵的大有能力降临和使徒大有果效的福音宣讲，教会大大复兴，人数也迅速增多。但教会的管理工作相对教会人数的骤增而言显得比较滞后，于是就出现了“说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言”的问题。
面对出现的不和谐声音，管理出现的漏洞，使徒们迅速采取了行动，用“选立七位执事”的智慧之举解决问题于萌芽状态，让“管理饭食”之工有了合适的人员，问题的出现不但未让教会受损，反让“神的道兴旺起来”。
选立执事管理饭食，不但解决了在供给上无人或者缺人的问题，同时也可以把使徒从繁忙的事务中解脱出来，让使徒们向众门徒宣告的“但我们要专心以祈祷传道为事”得以实现。
“但我们要专心以祈祷传道为事”，一个“但“字的转折显明的意思再清楚不过了，那就是执事负责管理饭食，而使徒却专注自己的神圣使命，专心于“祈祷传道”事工。
使徒们认为，处理教会管理饭食之类的事工，由教会那些忠心、有见识、被圣灵充满的人来担任即可，他们蒙召作使徒的首要工作是专心祈祷，然后从事传道的工作。
经文中的“专心”原文字义是“恒切”。“专心”原文的意思是把心放在一件事上，并且是坚定的、恒切的放在一件事上。
“祈祷”是为人向神说话，而“传道”是为神向人说话。
在《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说：“为神向人讲话是一件大事，但是为人向神讲话是一件更大的事。”
带来十八世纪英国教会大复兴的约翰卫斯理说：“给我一百个除了罪恶别无所惧、除了神别无所慕的讲道人，不管他们是正式的传道人或平信徒－他们将要震动地狱之门，在地上建立天国。神所作的一切，都是有关祈祷的应允。除此以外别无他为。”
到西藏宣教的印度圣徒孙大信说：“鱼虽然一生在咸水里生活，但身体却不会变咸，因它里面有生命；照样，一个有祷告生活的人，他虽然住在这罪恶的世界，却能脱离罪恶的传染，自由自在的生活，因为由于祷告，他的生命得蒙保守。”
祈祷的灵常找最纯洁、最热切的心灵，使神可将自己交托给他们。
诗人说：“他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。”（诗109：4）大卫是“祷告的人”，当有人以敌对的态度来回报他对他们所付的爱的时候，他只有祷告。
耶稣说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
我们一天当中所能做的最大的事，就是祷告；也就是顺从施恩叫人恳求的圣灵，在我们心里的感动，寻求耶和华和祂的能力。
神对所罗门说：“你愿我赐你什么？你可以求。”（王上3：5）
主耶稣对瞎子巴底买说：“要我为你作什么？”（诗62：8），
大卫说：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”」(诗62：8)
弟兄姐妹，要花时间祷告。因“祷告”是圣徒所能拥有最大的资源，是属神的人能“时时支取属天能力”的唯一秘诀。
祷告是“倚靠神”的行动，并且要求要在心思上要“专心”。
司布真说：“想一想若有一个人向一位王子陈情时，手中还玩弄着一根羽毛或是一支苍蝇拍，这是何等不敬！”
邦兹说：“像艺术家一样地投入他们的模型，又像诗人一般地专注于他们的创作，我们也必须让自己沉浸于祷告中。”
“传道”的原意就是话语的职事，就是用话语来供应教会。
传道是耶稣所托付教会的大使命。耶稣升天之先对门徒说：“你们要去”。我们注意到，福音书里，耶稣对门徒说的最多的是“来”：“来跟从我”、“人若渴了，可以到我这里来”、“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”，等等。耶稣要升天了，却吩咐门徒说“你们要去”。往哪里去？往普天下去！干什么呢？“传福音给万民听，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（参太28:19，可16:15）
传道，也是使徒保罗的教导：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”（提后4：2）
圣经说:“心怀二意的人，在他一切所行的事上都无定见······心怀二意的人莫想从神那里得着什么！”（参雅1：7～8）做什么都需要专注，侍奉神更当如此。专职不一定能专心，但没有专职的侍奉，就没有专心的侍奉！
使徒保罗诚然在哥林多有过织帐篷维持生计，支持宣教的经历。但纵观整个保罗一生的侍奉，他似乎只在哥林多有个这样的经历，而且当他的同工带来从帖撒罗尼迦等地的捐款后，他离开停止了在哥林多织帐篷的生意，而开始专心传道。且他在哥林多真正大有影响的传道就是在“专职”以后。
之所以把“祈祷”放在“传道”之前，那是因为惟有祈祷，才能促进传道的功效。向人传讲神之前，要先向神讲到人。只有藉着祈祷，先在神面前得着神的话语，明白神的旨意，蒙神加力，然后才能在人面前充分供应从神来的祝福。
慕安得烈说：“祷告能将祝福从天上带到地上。”祷告让神有机会来安慰、指教我们。当我们谦卑寻求神，神就使我们清楚知道应当怎么样运用时间，并且知道不是我们凭自己能承担什么，我们所能承担的，乃是出于祂。
主耶稣虽然是神的儿子，能够行出神迹奇事，但祂出来尽职事之先以祷告开始。《马太福音》第三章记载，当祂受洗从约但河上来时，第一件事便是跪在那里祷告。那时，天开了，圣灵像鸽子降在祂身上，神从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”主耶稣的服事是开始于祷告，以后圣灵便引领祂到旷野去，四十昼夜在那里禁食祷告，并胜过撒但所有的试探，之后祂便开始祂的职事。
在《使徒行传》中，当耶稣将要升天时，心里火热的门徒们问复活之主说：“主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？”（徒1：6）但他们不能立时出去，乃是先聚集在耶路撒冷，同心合意地祷告。祷告带来负担、能力和圣灵的工作，以致在《使徒行传》第二章，到了五旬节，圣灵的能力就临到他们，他们的传福音才大有果效。
传福音，必须有祷告；一个传福音的人，必须是一个祷告的人。
祈祷和传道是一个属灵的循环――祈祷和话语的职事是连在一起的，祷告引进话语的职事，话语的职事又引进祷告；没有祷告，话语的职事就缺少生命的供应和能力，没有话语的职事，在祷告中所接受的负担就没有出口。就是这样的一个属灵的循环，把神的心意强有力的带进教会。因此，工人就当专心在这个职事的范围内事奉主，一般来说，应当尽量别让其余的事务来打岔工人的专一。事奉上该专一，恩赐使用上要专一，都是主所吩咐和安排的，也是肢体配搭的实际（参罗12：4～8）。
先“祈祷”后“传道”，才是正常；少“祈祷”多“传道”，乃是堕落；不“祈祷”单“传道”，必定败亡。
使徒说，“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。（徒6：2）”他们作出如此选择，并不是意味着使徒们轻视管理饭食的事工，不是以为管理饭食是低贱、粗鄙、无意义的事，不是认为管理饮食比祷告传道低一级，也不意味着使徒们不能做、不愿做管理饭食的事工，这些都是崇高神圣的事，但这些却会妨碍他们去作神呼召的工作。
使徒们的宣示表明了他们清楚神呼召自己的使命是什么，被选召的本意是为见证和传道， 认为祈祷和传道是基督徒领袖最重要的事奉，是如保罗所说的“没有违背那天上来的异象”。在使徒们看来，“管理饭食”与“祈祷传道”只不过是分工的不同，并没有什么轻重贵贱之分。
使徒之所以能选择“专心”于“祈祷传道”，那是因为神呼召他们“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”的话时刻萦绕在心头，从未忘记过，也未曾改变过。
为了这样一个神圣的呼召，他们放下一切所有，不为外在一切影响所动，哪怕那事工看起来多么需要、多么重要，甚至是教会的紧要事工，也无法吸引他们的眼球，转移他们事奉的视线，改变他们事奉的方向，阻止他们传福音的脚步！
我们每一个人在这世上都有许多的用处，在服事的工作上有些是十分重要的，就像经文中“供给寡妇”的事，但我们只能拣选一项是最适合我们的好好去作，就像使徒们“专心以祈祷传道为事”，才能帮助这世代的人。
看今日教会的牧者、传道人的光景着实叫人唏嘘不已，不少人早已忘记了起初的呼召，失去了事奉的异象，转移了事奉的脚步，置神呼召的使命于不顾，以敬虔为得利的门路，以出风头为事奉的目的，以赶潮流为事奉的目标，眼睛不是专注在独一真神的身上，而是学会了察言阅色在“领导”的身上！
哪怕一个“芝麻粒”大都算不上的所谓领导，在他（她）那里都是顶头上司，是必须绝对听从的人上人。在他（她）看来，每一个领导都比上帝还大，他们吩咐比上帝的命令还重要，神的命令可以不遵行，领导的话不照办可不行！
为什么呢？上帝看不见、摸不着，领导就不一样了，不仅能看见而且说的话能听见，关键是讨好了领导才可以升大官！与似乎，每天都在琢磨领导的话，完成领导交付的事，哪还有时间读经祷告传道，那还有心思默想研读神的话？哪还有心思传讲神的话？更不要说象使徒们那样“专心以祈祷传道为事”了！
看今日的一些牧者、传道人，一旦爬上了坐“金交椅”的位置，那就不知道自己是谁了？不知道自己的主子是谁了？更不知道自己的使命是何了？成天就是忙忙忙，不停地开会再开会，“腚不沾板凳”地“东一榔头西一斧”，忙得真个叫不可开交、晕头转向，就是礼拜聚会你都看不见他（她）能停下自己的脚步来敬拜神！
难怪今日教会的牧养事工叫人无法听了扎心，尽管听得见那声嘶力竭的呼喊，也像“水过地皮湿”一样，不可能产生一丁点生命的改变，更不要说产生爆炸性的效果，也不能带来教会的属灵复兴！这是今日牧者、传道人的悲哀，是牧养事工的失败！
赵本山在小品《功夫》中有一段话：“失败了，知道因为啥失败吗？他一个厨师不看菜谱，看起兵法了，撤！”这不是当今一些牧者的写照吗？牧者之所以失败，岂不是因忽略了“专心祈祷传道”的事工，转而变成了杂七毛八的“杂货摊”、“多面手”了！
“但我们要专心以祈祷传道为事。”徒6：4）这是使徒何等智慧的选择，岂不也应该是今天每一位牧者传道人的选择吗？
然而，今天教会的牧者和传道人，常常被许多繁杂的教会行政，频繁的各种会议，以及许多信徒合理的需要，占去了大部分的时间，真正用在祈祷传道的时间反而少之又少，难怪今日的牧者缺乏能力，教会很难增长！
人很容易被试探，心里忙乱去做很多的事情，却忽略了最宝贵、最重要的事，就是专心祈祷传道。当知道，对牧者传道人而言，没有比祈祷和传道更重要的事了。
使徒“要专心以祈祷传道为事”，弟兄姊妹，面对今天各样事情、各种环境的挑战，我们难道不应该以使徒为榜样，排除一切干扰，忠心做好“祈祷传道”的事工吗？
