《论爱四百则第四集》连载三：341—360则

编者按：马克西姆，生于主后580年，死于662年，对基督教的最大贡献是阐明关于“两意志，两运用”之教义。后因拒绝承认康斯坦丁教廷被判放逐，蒙残酷刑罚后离世。《论爱四百则》是他最著名的作品，后被翻译成多种版本。以下是两位中国译者的译本，福音时报蒙允刊登。

译者自序：

今日奉献给弟兄姊妹的《论爱四百则第四集》，于静观灵修生活中，在“爱”的启示上进入最高峰。当我们向上默观神的全善全知全能，透过十字架，向下反思自己的有限和罪时，与神进到至深相交的“同在”里；我们因着信，藉着祷告，圣灵内住，爱神的心愈加兴盛起来，圣洁的宝血洁净我们的心；我们勇敢地拿起圣灵的宝剑击退撒旦，斩断一切邪情私欲，转向主耶稣基督；我们背上十字架跟从主做门徒，与祂“同行”，并效法祂，一味地忍耐羞辱，去饶恕，一味切实地去爱，爱弟兄姊妹，爱邻舍，甚至爱仇敌……

正如《论爱四百则第四集》400则所描述：许多人对爱说了许多，但只有在基督的门徒中，你才能找到爱本身。因为只有他们有真爱作为爱的导师。圣保罗说，“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识……却没有爱，我就算不得什么”。（哥林多前书13：2-3）。拥有爱的人就拥有神，因为“神就是爱”（约翰一书4：8）。愿荣耀都归于祂，世世代代，直到永远，阿们！

我们正在进行《论爱四百则第四集》系列连载，每期20则，共分五期，以下是第三期341—360则：

341.仍爱虚名或执着某事物的人自然会因短暂事物与人不愉快，或心怀怨恨，或仇视他们，或是可耻念头的奴隶。那些事对爱神的灵魂来说是相当陌生的。

342.如果在你的头脑中没有任何可耻言语或行动的念头，对伤害或诽谤过你的人没有心怀怨恨，在祷告时，总能保持理智没有物质和形式，可以肯定你已达到完全无私欲及完全的爱的境界。

343.摆脱图慕虚荣不是一件小事。这种摆脱要靠内在践行美德和更频繁的祷告获得，获得它的标志是对现在或过去侮辱你的人不再心怀怨恨。

344.如果你想当一个正直的人，就给你每个方面，你的灵魂和肉体分配与其相符的内容。给灵魂理性方面分配属灵阅读、静观和祷告；给激情方面分配属灵的爱，就是恨的反面；给欲望方面，分配节制和自律；给肉体方面，分配食物和衣服，因这些是必需品（参考：提摩太前书6：8）。

345.当理智控制私欲，静观受造物的内在本性且与神同在时，它的功能就与其本性一致了。

346.正如健康和疾病之于生物身体，光明和黑暗之于眼睛，同样，美德和恶习之于灵魂，知识和无知之于理智，也是一样。

347.诫命、教义、信仰：这是基督教哲学的三个研究对象。诫命把理智与邪情私欲隔开；教义把理智引向掌握关于受造物的属灵知识；信仰把理智引向对三位一体的静观。

348.有些修道人只是驱除产生私欲的念头；另外一些修道人则斩断私欲本身。那些念头通过以下方式驱除：唱圣歌、祷告、心转向神，或全神贯注在某些类似形式。邪情私欲是通过适当摆脱能唤起它们的事物来斩断。

349.比如女人、财富、名声等能激起我们里面的邪情私欲。当离开世间繁华归隐后，通过自律，控制身体机能，我们就能做到不为女人所动。当决心一切从简后，我们就能做到不为财富所动。当我们以只有神能见的方式在内心践行美德，我们就可以做到淡泊虚名。在其他事情上，我们可以类似方法行事。能做到这样不为事物所动的人也绝不会恨任何人。

350.抛弃婚姻、财产和其他属世追求的人是外表的修道士，他可能还没有成为内在的修道士。只有抛弃了这些事物充满私欲的概念形象的人，才能成为内在，即理智的修道士。如果他希望成为外表的修道士，那很容易；但要成为内在的修道士，就没有那么简单。

351.在这个世代，有谁完全摆脱充满私欲的概念形象，获得不间断纯洁属灵的祷告？这才是内在修道士的标志。

352.许多邪情私欲隐藏在我们的灵魂里，只有当唤起它的事物出现时，它们才能被揭示出来。

353.当唤醒私欲的对象不存在时，人可以享受片刻清心，不受私欲搅扰状态。一旦那些对象出现，私欲会迅速分散理智的注意力。

354.当唤起你私欲的对象不存在时，不要幻想你可享受完美的无欲境界。如果当它存在时，你仍能不被此对象和随之而来的念头所动，你可以确定已进入无私欲境界了。但即使这样，也不要过分自信，因为美德惯常消除私欲，但当美德被忽视时，私欲就会复活。

355.爱基督的人要尽心尽力效法祂。比如，基督总是赐福给人；当他们忘恩负义亵渎祂时，祂就恒久忍耐；他们打祂，杀祂，祂忍受了，不将罪恶归于他们。这是三种爱邻舍的行为。如果做不到这些，却说他爱基督，或已经得着天国的人是自欺。因“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（马太福音7：21）；又说,"你们若爱我，就必遵守我的命令"(参考：约翰福音14：15，23）。

356.救主诫命的全部目的就是使理智摆脱放荡和仇恨，把它引向爱神爱邻舍。这爱闪耀着积极的神圣知识之光。

357.当神赐你一定程度的属灵知识时，不要忽视爱与自律；一旦它们洁净了灵魂易产生私欲的部分，它们就会一直为你敞开通往属灵知识的路。

358.心地纯洁和谦卑会带来属灵知识，没有它们，没有人能见神。

359.因“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”（哥林多前书8：1），把爱与知识结合起来，你就会摆脱傲慢，做一个属灵的造就者，既造就你自己，又造就所有亲近你的人。

360.爱造就人是因为它不嫉妒，对嫉妒的人也不怀怨恨，也不炫耀引起嫉妒的东西。它不认为它的目的已经达到了（参考：腓利比书3：13），它毫不犹豫地承认对自己不知道的事情是无知的。因此，让理智摆脱傲慢，总在装备更先进的知识。