冈萨雷斯《基督教史》阅读感想（1）

久闻冈萨雷斯《基督教史》这本书，有几位身边的朋友读过且力荐此书，我自己也早已购买，只是放在了书架上。近日打开了这本书，令我眼前一亮，着实不错。 

作者胡斯托·L.冈萨雷斯（Justo L. Gonza´lez），美籍古巴裔基督教历史学家、神学家。主要著作除了本书，还有《基督教思想史》《路加所讲的故事》等。 

本次我们来一同分享本书的前四章。这段时期主要讲了教会的创立，起初教会所处的社会、政治、文化背景，耶路撒冷的教会，以及福音由犹太群体传到了外邦社会。 

教会开始于耶稣基督。耶稣降生的时间和地点并非偶然，在耶稣降生之前的所有事件，以及与之相关的所有历史环境中，上帝为耶稣的降生做好了准备。教会源于耶稣的事工，随后在圣灵的带领下，门徒们在各处拓展了教会。 

教会从未脱离她所处的世界。若要理解基督教最初几百年的历史，我们必须先来看看基督教得以形成的那个世界。 

长久以来，基督教的诞生地巴勒斯坦始终是一片充满了战争和苦难的土地。它曾先后被几个帝国统治——巴比伦帝国、波斯帝国、马其顿王国、罗马帝国，这些帝国为了自己的统治，往往需要借助文化和宗教，还在交通上做了大量的工作，这些从不同的层面影响了教会的发展。 

以耶稣所处的罗马帝国为例。罗马帝国推行希腊哲学，著名的有柏拉图哲学与斯多葛哲学，他们相信灵魂不死，有死后的世界，并且抨击罗马帝国的多神崇拜，追求道德生活，这些都对教会有力；但后来也与教会产生分歧和辩论。 

罗马帝国为了统治，提倡宗教调和主义，将统治区的各种信仰集中在一起，而且推崇皇帝崇拜，这对于其他信仰者还好，但对于独一神崇拜的犹太教和基督徒却是水火不容。犹太人和基督徒被视为顽固的狂热分子，因为他们坚持只崇拜自己的上帝。他们被视为一个外来的毒瘤，为了社会的益处必须将他们除掉。 

这就导致犹太人持续不断的起义。起义的高峰是公元前2世纪马加比家族领导的犹太人起义，他们曾一度获得宗教和政治的独立，后于公元前63年被庞培征服。但起义仍然不断。在耶稣幼年时，就爆发过一场起义，结果罗马人摧毁了加利利城，钉死了两千人。在后来的一次起义中，罗马军队于公元七十年摧毁了耶路撒冷的圣殿。 

没有了自己固定的居所，犹太人散居在罗马帝国中，他们的崇拜方式从圣殿崇拜转为以律法为中心，在各地建立会堂。这样，基督信仰也被许多无名基督徒带到了各地。 

基督教的信仰，在耶稣在地上的时代以及使徒时期，并没有被看成一个崭新的宗教，而是犹太教中的一支。他们都是犹太人，也遵守犹太人的律法，去圣殿敬拜，守安息日。慢慢地，福音传向了外邦人，并且在外邦人中兴盛；而犹太教的基督徒却走向衰落，到公元五世纪时，犹太教会逐渐淡出历史。 

福音传入外邦的工作，圣经上记载了使徒保罗许多的工作，保罗确实是伟大的使徒，对于福音的扩展具有极大的作用；另外一方面，福音更多的扩展是由于经商、迁居、甚至是作为奴隶而将福音传开了，可以说，这一切都是圣灵的行传。 

在这一段历史中，令我惊奇的一个点是对于法利赛人的看法。耶稣所处的时代，犹太团体中主要有法利赛人、撒都该人、艾赛尼派、奋锐党等。法利赛人是看重律法的平民，他们想法设法在被统治的地区活出自己的信仰；撒都该人是犹太人中的贵族，他们看重圣殿；艾赛尼派是想通过远避世俗来实践自己的信仰，著名的死海古卷就出自他们之手；奋锐党想要通过武力、起义来保护自己的信仰。 

当圣殿被摧毁后，只有法利赛人很好地保守了信仰，存留了下来，如今的犹太人就是他们的延续；其他的宗派慢慢都消失了。在圣经中看似耶稣跟法利赛人冲突很多，实际上他们是这些宗派中离耶稣最近的。