赞美的大能

引言：有一段时间，我的生命陷入极大的黑暗中，甚至有人建议我去看看心理医生。我知道自己的问题所在，相信一切临到我的事都有上帝的美意，唯有上帝才是我的医治，我的安慰——即使众叛亲离，祂的爱不离不弃。在那段黑暗的日子，每日早晨睁开眼睛，我就开始赞美上帝。有一回，当我反反复复地唱：“主耶稣！我赞美你，因你比万有更美；有你就有了一切，在地如同在天。”内心就有声音责备我：“有主就有了一切，那你为什么还忧郁呢？”但是感谢上帝，藉着歌唱赞美，也藉着认罪悔改，上帝带我走出人生低谷，我得着奇妙的释放，完全的医治。我想藉着诗篇150篇，跟大家分享一个主题：赞美的大能。为什么要赞美上帝呢？  

一、赞美带来心灵的安慰（参诗篇150篇）

诗篇150篇告诉我们：要在上帝的圣所赞美祂，在他显能力的穹苍赞美他。要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。要用各种的乐器以及跳舞来赞美祂，凡有气息的，都要赞美耶和华。

赞美不是上帝耳朵发痒，爱听恭维话，乃是上帝配得我们敬拜、赞美、尊崇。“诸天诉说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”上帝是至高、至真、至善、至美的全能者，祂使整个宇宙处在一个美妙的规律、正确的次序里。人所以会在上帝面前屈膝敬拜，实在是因为认识到上帝的伟大，人的渺小；上帝的尊荣，人的卑贱；上帝的无限，人的有限；上帝的完全，人的残缺。上帝的设计，上帝的创造，上帝的救赎，上帝的属性，上帝的美德，都是赞美的源头；甚至连我们的软弱都成为赞美的理由，因为软弱也是一种恩典，使我们可以更亲近上帝，更仰赖上帝。赞美上帝不是有口无心地对空气说话，是心被恩感，是口唱心和，是一种心灵的献祭，是情不自禁地向上帝委身。赞美上帝是神儿女身份的标志。我们的生命被造本来是为了荣耀上帝，只是因着人的堕落，失去了这种功能，亏欠了上帝的荣耀。“全地都当向上帝欢呼！歌颂他名的荣耀，用赞美的言语将他的荣耀发明。”（诗篇66:1-2）我们愿意荣耀上帝吗？赞美就是馨香的祭，可以直达上帝的宝座前，愿我们常常以颂赞为祭献给祂。

利未记11章45节记载上帝说：“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”“圣洁”希伯来文是“健康、美丽”的意思。我们检视自己，我们的生命是不是健康、美丽呢？仇敌时常藉着人、事、物，藉着各种环境偷窃我们的喜乐，我们的生命时常呈现病态。

“忧郁症”是全球的高发病，特别是近几年新冠肺炎疫情肆虐，经济疲软，破产、失业的人剧增，焦虑、忧郁的人使精神病院爆满，严重的导致自杀。成为基督徒并不能自动地免受忧郁症的侵扰，但是基督所赐的智慧能改变我们的思考模式，基督所赐的力量能使我们胜过忧郁。以弗所书4章30节说：“不要叫神的圣灵担忧，”我们心中的负面情绪会叫圣灵担忧。得胜不会自动发生，我们不可放纵自己沉溺在负面情绪中，要让上帝来掌权。上帝怎么掌权？上帝是以以色列的赞美、以我们的赞美为宝座的神，当我们感觉忧郁袭来的时候，要立即起来抵挡它，不要给它机会来霸占我们，要赶快来到上帝面前，奉主耶稣基督的名弃绝一切不是从上帝而来的。

有一次，当我向隅而泣时，圣经的话语就跳出来责备我：“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”当我开始赞美上帝，顺服上帝，并把心交给上帝掌管时，就胜过忧郁了。需要注意的是，我们不是一次来到上帝面前就可以了，要不住地把自己的心交给上帝，求祂掌管。相信祂在我们的环境中掌权，相信祂会带领我们走出死荫的幽谷，相信祂的杖、祂的竿都会安慰我们，祂的恩惠慈爱伴随着我们；就像大卫被扫罗追杀，躲藏在山洞里的时候依然赞美上帝说：“主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你；因为你的慈爱高及诸天，你的诚实达到穹苍。神啊，愿你的崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地！”（诗篇57:9-11）

能这样赞美的人，心灵一定会得着安慰。 

二、赞美带来上帝的救助 （撒下22:4）

撒母耳记下22章4节说：“我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。” 我们看约书亚记6章：当上帝吩咐约书亚带领以色列人去攻打耶利哥城的时候，他们是怎么攻城的呢？七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角。耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。以色列军队就这样抬着约柜去绕耶利哥城：头六天每天把城绕一次，不可呼喊，不可出声，绕完回营地住宿；第七日清早，黎明的时候，他们起来，绕城七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说，呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了。于是百姓呼喊，祭司也吹角，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。难道百姓的声音和祭司的角声能震动城墙？不是的，当以色列百姓照着上帝的旨意行动的时候，上帝就动了大工，行了神迹。圣经没有记载以色列百姓怎么呼喊，我想他们一定会呼喊：“和散那！”据考古学家考证，耶利哥城墙倒塌的时候，是往城里面倒塌的，这样，很多守城的士兵就被坍塌的城墙压死了。

我们再来看历代志下20章：摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击上帝的选民犹大人。犹大王约沙法便惧怕，宣告全国人民禁食祷告，寻求上帝的帮助。神的灵感动利未人亚萨的后裔、玛探雅的玄孙雅哈悉说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。’明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”

“亚萨的后裔——玛探雅”负责大卫诗班的第九班（代上25：16），他的子孙“雅哈悉”也是诗班的成员。上帝的话没有借着祭司或先知来发表，却特别地借着歌唱赞美的利未人来传达。但是约沙法与百姓并没有任何疑惑，而是立刻用敬拜来回应上帝的宣告（代下20：18-19节）。次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！”

顺服上帝的犹大王约沙法，面临敌军压境，他不是命令更多的人来操练打仗，不是去搬救兵，而是设立歌唱的人，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带，因为甚多，直收取了三日。

百姓唱歌赞美的时候，上帝大大击杀仇敌，但这并不是说唱歌赞美能摇动上帝的手争战，得胜完全是根据上帝的应许，人的“唱歌赞美”只是信心的回应，是作上帝救恩的见证者，因为这是上帝的争战，仇敌是在与上帝作战。

我们今天读这些经文的时候，很多人的理性难以理解、相信这些事。我们的上帝是说有就有、命立就立的神，所以我们不要把上帝限制在我们理性的头脑中，因为上帝能“以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人”（赛11:4）从旧约圣经，我们可以清楚明白地看见这点。 

三、赞美带来生命的更新（诗篇103:1-5）

旧约诗篇共150篇，其中注明是大卫所作的共有73篇。大卫是美歌者，在耶和华面前踊跃跳舞。其实大卫一生饱受痛苦，多经忧患：被扫罗追杀，饱受颠沛流离之苦，逃往外国还被迫装疯卖傻；与外敌频频争战，当上以色列王后又遭儿子押沙龙背叛。我们读几段大卫的诗：“我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（诗篇6:6）“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”（诗篇41:9）“凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。”（诗篇35:11-12）“无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。”（诗篇69:4）

大卫是个常在上帝面前倾心吐意的人，他知道上帝是垂听祷告的神，所以他在旷野迦特被非利士人拿住时，他还能作诗夸口说：“我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。上帝帮助我，这是我所知道的。”（诗56:9）“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（诗篇103:1-5）大卫虽然命运坎坷，但在他的一生中，写了多少赞美诗啊。难怪圣经称他为美歌者。

也许有人说，我又不是大卫，我正在受苦，怎么赞美？祷告赞美吧，也许你的环境没有改变，但是你的心态改变了，能用正确的积极的眼光重新看人、看事、看环境，乐观了、豁达了、坚强了，有力量来面对、适应面前的环境；也许有人说，我浑身是病，怎么赞美？祷告赞美吧，忧伤心，怒伤肝，而歌唱赞美会带来喜乐，喜乐乃是不花钱的良药；也许有人说，我夫妻不和，儿女不孝，怎么赞美？祷告赞美吧，神就赐你信心、爱心，也许你就可以用爱和饶恕来包容家人；也许有人说，我失恋了，痛不欲生，怎么赞美？祷告赞美吧，也许你现在爱得死去活来的那位并不适合你，更适合的那位还没有来到，你需要等待......

有一个见证故事，说的是一对基督徒夫妇年老时，儿子不幸遭遇车祸离世。老弟兄咆哮了：“上帝啊，你为什么这么残忍？为什么这样对待我？”老姐妹俯伏在地上低泣：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”多年以后弟兄依然无法从丧子的痛苦中走出；老姐妹靠着上帝所赐的力量，不住地祷告、赞美、宣告，终于从丧子的痛苦中历练成为安慰者，帮助了许多同样生活在痛苦中的人。

大家知道《恩友歌》的词作者斯克利文吧？这首歌曲吸引、感动了无数人，也给许多基督徒带来了鼓舞及安慰。这首歌创作的背后，有一段非常感人的故事：

斯克利文于1819年生于爱尔兰，1842年他毕业于都柏林大学。在他结婚前夕，他的未婚妻意外溺水身故，当时他痛不欲生，但恩友耶稣安慰了他。他在廿五岁时，伤心地离开了故乡，前往加拿大执教。数年后，他再次恋爱，可是就在筹备婚礼时，未婚妻突然病故。自此他孤独终老，将自己的生命、财产、时间、才干完全奉献给主，让主引导人生前程。

1855年，他在忧伤痛苦中写下这首凄美的诗歌。诗歌的第一句就是：“何等恩友慈仁救主，” 虽然两次婚前遭遇心爱之人离世，但他依然相信救主是慈仁的，所以他在诗歌的结尾中写到：“有他安慰便无忧。”1857年他母亲在英国病重，为安慰母亲，他就把这首诗寄去，远在爱尔兰的母亲因此大得安慰。再以后，斯克利文弟兄的诗偶然被康弗斯弟兄发现，于是为他谱上曲。这首诗在1865年被编入英国的圣诗集中，也被编入美国的“福音圣诗集”中。这首美丽小诗曾抚慰无数疲惫忧伤的心灵，叫人明白基督同在的宝贵。在斯克利文百年诞辰之日，人们还在Rice湖畔立了一个碑，以纪念这位安慰了无数伤心人的诗歌作者。　

诚然，赞美上帝的目的不仅仅是要从一个难处里走出来，有时上帝也并没有把人从难处中救拔出来，而是在艰难的环境中依然仰望赞美上帝，因为祂是配得我们敬拜赞美的。赞美上帝是坦然接受现状，相信我们的神是全知、全智、全能、全善的，祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路，相信祂使万事互相效力，叫爱神的人得益处。赞美上帝是过以上帝为中心的生活，以祂为乐，以祂为满足。赞美上帝会带来神的同在，神的祝福，神的医治，会令生命更健康，更美丽，更超越。 

我意识到自己的生命时常处在不健康中，所以愿意时常祷告，亲近赞美上帝。有一晚，我因为一些难处夜半都睡不着。我起来打开灯，在上帝面前倾心吐意，写下了一首诗歌：《在夜半我亦凭信心歌唱》。 

结语：愿我们常常以颂赞为祭献给上帝，结出嘴唇的果子，将上帝当得的荣耀与爱戴归给祂！

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建省永安市基督教堂义务传道。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！