牧师，你应当是信徒心中的“好牧师”！

牧师，既是神圣又是气人的职分。信徒对牧师的言行举止很挑剔，将牧师的言行举止放在显微镜下观察，并用放大镜无限的放大。因此牧师会承受不白、无明之冤！这时牧师可能会指责信徒对他们太苛刻。与其指责信徒对他们苛刻，不如换一个角度看牧师的职分。

一、牧师是公共人物

牧师不是公共知识分子，也不应该像公知那样为社会不公呐喊。牧师乃是神所呼召的，应当牧养神所托付的羊群。但不可否认，牧师是公共人物。保罗说“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定了罪的死囚。因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4:9）保罗将他们承担使徒职分的人比喻为定了罪的死囚，并成为一台戏给世人与天使观察。保罗的这个比喻对于罗马社会的人来说熟悉得不得了。“定了罪的死囚”有两个意思：一是被判了死罪的人；二是打了败仗被掳的士兵。如果是前一种意思，那么“一台戏”就是死囚在斗兽场与狮子、老虎、豹等斗争，罗马人非常喜欢观看这种很血腥的游戏；如果是后一种意思，则是巡游本身便成为一台戏供沿途的群众观看。保罗这个比喻的重点是使徒们成为一台戏，给世人和天使观看，因此使徒是公共人物，接受世人与天使检验。

使徒，就是神的使者、基督在地上的大使、代表，应该像基督。现在不存在使徒的职分，但有宣教士。这样牧师就成为基督的大使，在地上的国度代表着天上的国度，故此牧师在地上的国度中一点一滴都要经受住考验。正如一个国家的大使一样，他们在另外一个国家是代表本国的利益，所以大使的一言一行不仅仅关系到自己，也关系到他们所代表的国家形象。同样牧师作为基督的大使，与基督联系在一起。当牧师因本人的言行受亏损时，基督也一样受亏损。因此牧师的确要成为信徒心中的“好牧师”！

二、牧师是信徒楷模

保罗对提摩太说“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提前4:16）保罗劝勉提摩太自己的行为要与自己所传讲的道相符合，这样不仅能救自己，就是保守自己在神的话语里，也能救听道的人，让他们乐意行道。试问一个牧师能讲道而不能行道，这样能造就信徒吗？不仅不能造就，反而是信徒的绊脚石，并且让信徒质疑信仰和神的话语。保罗这样劝勉提摩太是要让他成为信徒的楷模。

约翰·斯托得牧师写的《传道人的楷模》是一本关于教牧神学的书。他在这本书里根据新约圣经，描绘传道人应具有管家、传信息者、见证人、父亲和仆人五种形象。这本书只有一百来页，却满有属灵真理的教导和实际侍奉的应用，发自牧者的心肠。这本书的第四章“传道人是父亲”值得我们一看，也是我最喜爱的篇章之一，他在这一章说，一个属灵的父亲要表现父亲的爱必须有的六个方面：了解儿女、温柔、单纯、热心诚恳、以身作则、恒心代祷。

牧师不仅仅是牧师，也是信徒的属灵父亲，应当成为信徒的楷模，正如父亲一样成为儿女的楷模。在家庭里，倘若父亲没有好榜样，你想他的儿女能学到好样吗？同样，在教会里牧师没好样，信徒的灵性能成长吗？因此牧师应当是信徒心中的“好牧师”！

三、牧师是奉献的人

保罗说“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）我们往往以为这节经文是呼召人献上自己作传道，但保罗的本意应该并非这样。因为我们在读这段经文时忽略了“所以”这个转折词和罗12:2的经文。“所以”非常重要。前面保罗一直在讨论罪、因信称义、在基督里成圣，接着就是“所以”，这说明了罗12:1的经文跟前面的经文是一脉相承的，不能割断。保罗的意思非常明显，我们从一个罪人到成为神的子民，这一切都是恩典，都是神在基督里施行的救赎，这样他就劝我们要献上自己给神，就是把主权交出来让神来掌管，成为一个奉献的人，委身于神，遵守神旨意，并与世界分别。保罗的这段话是对信徒说，要让神来掌权，而不是屈服于自己的欲望。信徒都如此，何况是牧师？

信徒是神从世界中分别出来的，而牧师则是神从信徒中呼召出来牧养的，这样信徒是一个奉献的人，那么牧师也更当是一个奉献的人。为什么牧师成不了信徒心中的“好牧师”？牧师往往没有看见自己是一个已经奉献的人，行事为人依然按着自己的欲望，就像士师记所记载一样，心中没有神，任意而行，这样哪里能成为“好牧师”？

牧师，用生命的粮喂养信徒，这样牧师不仅仅是在话语上侍奉，更是他整个生命的侍奉，故此牧师成为信徒心中的“好牧师”不是委屈自己，乃是属灵生命的流露。耶稣说“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约10:11）

（本文作者系深圳市基督教罗湖堂传道）