亲爱的弟兄姊妹问候大家主内平安！我们继续来分享关于主耶稣十二位门徒的话题，今天要介绍的是腓力、巴多罗买（拿但业）、多马三位门徒。
我们首先奉主名读经，在马可福音3章16节至19节：“这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思，又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门， 还有卖耶稣的加略人犹大。”这就是主耶稣基督在世的时候亲选的十二位门徒。
五、腓力
腓力（Philip）亦译“斐理伯”。在英文圣经中名叫Philip的共有4人，但中文圣经里有一处译作腓利。我们今天要说的是使徒腓力，即主耶稣基督的十二位门徒之一的腓力。
腓力的事迹主要如下：
1、根据圣经约翰福音1章43至44节记载“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来，跟从我吧!’腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。”就是说腓力是加利利的伯赛大城的人，是和彼得、安得烈同在一个城市的老乡。腓力响应主的呼召，跟随了主。
2、经上记着说：腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。” 拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”（约翰福音1章45至46节）从经文里可以看到，腓力刚刚信从了耶稣，就立刻传福音给他的朋友拿但业、并且引领他也信了耶稣，而拿但业后来也是主的十二位使徒之一。
3、著名的五饼二鱼神迹与腓力有关。腓力归向主后，就追随着主。耶稣在世的时候，曾经有成千上万的人跟随、听他讲道。有一次耶稣要试验腓力，耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”（见约翰福音6章5至7节）结果主耶稣显神迹，用五个饼两条鱼使5000人吃饱之后，还有剩余，门徒们将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。（参见约翰福音6章8至15节）
4、腓力一直在做传福音的工作。在一次逾越节的时候，那时上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人（希腊人），他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。”腓利所住的伯赛大城，居住有一些希利尼人，腓力这个名字便是希利尼文，很可能腓力会讲希利尼话，所以那些想见耶稣的希利尼人先来求腓力。从此中也可以看出腓力是多有学识技艺，也有更多贡献的一个门徒。
5、约翰福音 1章45节记载：腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”从这个信息当中我们可以知道腓力是熟读圣经的，因为他知道摩西的律法。不仅如此，腓力还勤于寻求请教。 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。” 腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。（约翰福音14章6至11节）从中可以看到，腓力是一位“不耻上问”、好学的使徒。
6、主耶稣复活后，腓力和众使徒一起在著名的马可楼上祷告。使徒行传1章12节至14节经文记载了这件事：有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子（注：或作“兄弟”）犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
7、在五旬节的时候，腓力等和大使徒彼得一起传道。“彼得和十一个使徒站起，高声说：‘犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的’”（使徒行传2章14节）；此后，腓力与其他主的门徒一样，受主的托付传福音，在马太福音28章16节至20节中有记载：十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
以上就是使徒腓力的主要事迹。
下面我们来看另一位使徒巴多罗买（拿但业）。
六、巴多罗买（bartholome）
天主教称圣巴尔多禄茂。有些学者认为他就是那位渔民拿但业，因为在十二使徒的名单中他常与腓力排列一起，又是腓力领他信主的。我们介绍的时候就是介绍拿但业。圣经中“巴”字在名字前表示此人是谁的儿子。例如，巴约拿就是约拿的儿子，巴底买就是底买的儿子。因此巴多罗买就是多罗买的儿子。有人认为，巴多罗买另一个名字叫拿但业，他就是约翰福音提到的拿但业。如同彼得与矶法是同一人，马太与利未是同一人。“故此可以推论，巴多罗买是拿但业的姓，实际上乃是同一人。”（中央编译出版社，2006年版：《圣经人名词典》第191页）还有一种说法就是：“巴多罗买”是亚兰文名字，而“拿但业”是他的希伯来文名字。所以我们这里介绍的是巴多罗买也是拿但业。
他的事迹在圣经中记载不多，主要如下：
1、他为人坦率真诚，而且敢于认识主、承认主。当腓力引领他来见主耶稣的时候，耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。” 拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王！”（约翰福音1章47节至49节）
2、马太、马可、路加三人记载主耶稣12位门徒的时候，常把腓力与他并提，如马太福音1章2节至3节记载，十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太”。
3、耶稣复活后在加利利海滨向七个门徒显现时，拿但业也在内，见证了主耶稣的复活后的显现：“这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。”（约翰福音21章1至2节）
据说主耶稣升天后，他曾经到印度、亚美尼亚等地传教，并将《马太福音》译成多国语言进行传播。最后在亚美尼亚殉道，被斩首、剥皮、倒钉在十字架上，天主教会定于每年的8月24日为其瞻礼日。
七、多马（Thomas）
又称为低土马（Didymus），“多马，又称为低土马”（约翰福音11章16节）。多马的为人优点和缺点十分鲜明，他的缺点是多疑，重感觉，他曾经忽视主耶稣在世的时候所说过的预言，他的优点是忠诚无畏、一旦知错勇于改正。
关于多马的事迹如下：
1、多马是一个多疑的门徒，当主耶稣复活后向10门徒显现时，多马不在场，因此不他相信，后来主耶稣为他再一次向众门徒显现一次，他才相信。这件事情，圣经记的很清楚：那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！” 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。” 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸（注：“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 多马说：“我的主，我的 神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”（约翰福音20章19至29节）因此，凡对真理怀疑的人，便被称为多马派。
2、多马虽然多疑，但富有同情感。约翰福音11章1节到15节记载：有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。” 耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。” 耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路， 听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧！” 门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？” 耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！” 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”他愿意与拉撒路一同死，自从亲眼看见主耶稣复活之后，他曾经到印度传道，后来被印度国王用枪刺死，他果然与拉撒路一同死了，而且死得有价值，他虽然死了，但在印度所撒下的福音种子开出千万美丽的鲜花与可口的甜果。现在，在印度南部有基督徒50余万，而且有一间多马堂，都是多马传道的功劳。
3、耶稣受难的前夕对门徒说：我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（注：有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。”多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？ ” 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”（约翰福音14章4至7节）主就是“道路、真理、生命”这句名言与多马有直接的关系。
4、主耶稣升天后，多马和众信徒一起在马可楼“同心合意的恒切祷告”（见使徒行传1章10至14节），并且在五旬节的时候和彼得一起传道，“使徒行传 2:14 彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。”这里的“十一个使徒”当然包括多马，他们一起宣扬耶稣已经复活（参见使徒行传2章23至24节）。
5、最新研究表明，多马有可能到中国来传道过。
据法国学者、法兰西学院科学院士皮耶·裴歇尔根据在江苏省连云港前往中国东汉首都洛阳的古道不远处的孔望山石崖上的一些雕刻考证，这些雕刻的存在与使徒多马公元65至68年的纪年出使相吻合，就在公元64年汉明帝夜梦耶稣之后——他带有光环、高大、金发、非矮小、也非黑发、非白肤色或棕黑色，是闪族的耶稣，而非佛祖。我们认为这些浅浮雕是为纪念使徒多马来到中国之行所刻，由其随行的雕刻家执行，这个告别仪式一定在他临走之前举办，之后他先经过一个面向浩大东海的日本岛屿，再返回印度东南，回到美拉普拉姆三年后，他于公元72年殉教，其死亡之地点与时间由他的墓地考古和当地及教会传统皆有确切证实。
孔望山石崖上一些雕刻可能在多马离开不久之后所雕的，包括汉明帝之梦和明帝与多马之交谈。
当然，这些还有不同的意见，有待于进一步的考证。
好，亲爱的读者，今天的分享稍微有点长，就到这里，请继续关注这个话题。以马内利！
（本文作者为福音时报特约撰稿人）
