耶稣末了的讲论带给我们的教训
大家都知道耶稣骑驴进耶路撒冷是受难周的第一天，很多人想知道耶稣进耶路撒冷后讲了什么，因为他最后的忠告肯定是非常重要的。耶稣最后的讲论就记载在《约翰福音》12章23节至50节。这段伟大的宣告，是耶稣对群众最后一次的公开谈论。耶稣深入浅出，语重心长，非常透彻地解释了弥赛亚的真正含义，明确的指出跟随主的必由之路。我们按照前后的次序，分五段仔细思想其中的教训。
第一、麦子死了才结子粒
耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。”（约翰福音12章23节）人子，就是《但以理书》7章13至14节所预言的，将得权柄统治各方的弥赛亚。“得荣耀的时候到了”这给群众何等大的盼望啊！然而主的词锋却急转直下，耶稣说：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。（约翰福音12章24节）先从众所周知的事情说起，麦子必须先落在地里死了，然后才能结出许多子粒来。同样，弥赛亚必须先被钉十字架上死了，才能救赎万民，真正得到荣耀。若没有十字架，就没有复活；若没有基督的受死，就没有我们得拯救，就像一粒麦子一样，必须先“死”了，方可带来生命，结出果实。
《希伯来书》12章2节说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”因此主教导我们：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约翰福音12章25节）我们若爱惜老我的自私生命，就要丧失那从主得来的爱的新生命。克己排除自私的生命，才能保守主所赐的新生命直到永生。我们服侍主的，必须跟从主走十字架的道路，舍已、爱人。主通过十字架到父神的荣耀里，我们跟从主走十架路舍己爱人，这样服侍主必然得到父神的尊重，最终必到父神那里与主同住。
第二、主的荣耀必然显现
主耶稣公开宣告，必要经过受死才能得荣耀，当时心里感到忧愁，这是道成肉身，满有人性的必然表现。他求父救他脱离这时候，但这忧愁立刻被克服，主说：“但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！”(参约翰福音12章27节至28节 和合本）这场景可称为客西马尼园中终夜祷告的缩影。耶稣必须死去方可为世人带来生命，这也是耶稣来世上的目的就是为我们舍命，拯救我们人类。我们肉体的生命，是属于罪的，属于情欲的，属于败坏的生命，这个生命充满自私自利、骄傲自大、苦毒怨恨等，只是以自我为中心，凡事求自己的荣耀，听不进别人的话。如果在我们的家庭生活中，我们每个人都活出肉体的生命，那这个家庭真是没有安宁。
耶稣要我们得着的是属灵的生命，这种生命本质上是充满仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。耶稣要我们对付肉体的生命，得到属灵的生命。在一个家庭里，如果我们每个家人生命中都充满圣灵所结的五个果子，这样的家庭将是一个在地如同在天的家庭。耶稣说：“在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”一个人为了主的缘故，肯对付心中的老我，对付肉体中的邪情私欲，结局就是永生。就像保罗所说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（哥林多前书9章27节）这是神国的法则，让我们活在其中，成为一个蒙福的人。
接着，主以胜利者的口吻说：“父啊，愿你荣耀你的名！”上帝立即答应主的祷告，当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”那时许多听众虽如雷贯耳，却懵懵然不知所云。但对于信徒来说，应该晓得主的受死赎罪和从死复活，就是上帝荣耀自己的名还要再荣耀的过程。
第三、人子被举吸引万人
耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约翰福音12章32节）弥赛亚必须先被举起来，被钉十字架上死了，为人赎罪，然后才能吸引万人来皈依。原来上帝的荣耀是发出爱的光辉，赐下独生子给世人（参约翰福音3章16节）。弥赛亚的荣耀同父神一样，就是发出爱的光辉，甘心乐意牺性自己的生命，为人类赎罪受死，把上帝的爱彰显出来（约翰一书4章9节至10节）。弥赛亚藉着十字架的死，败坏那掌死权的魔鬼（参希伯来书2章14节）。世界魔王的属性——说谎、凶杀、强权，骄傲、自私自利等，被主的真诚、无私、舍己的爱驱赶出去。历史证明，尼布甲尼撒、亚历山大、希特勒，曾几何时，轰轰烈烈，而终必让位于无私、纯爱、正义、和平的基督。正如拿被仑曾赞叹说：“古今强大之国，兴替靡常，唯有耶稣的国度，永存不坠。”耶稣被举吸引万人，事实证明：在十架上被主爱吸引而悔改蒙恩的犯人就是先例，接着在五旬节的三千人信主，以及历代迄今凡被主爱吸引而皈依主的亿万信徒皆然。
第四、不信主的自投黑暗
信主，就是跟从主走光明的路，成为光明之子，但信主必须及时下决心，不可错过机会。当时距耶稣受死仅有几天，主特别提醒听众：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。”（参约翰福音12章35节）主迫切劝人及时相信他，但他们虽看到主行了许多神迹，听到主迫切的劝导，还是不信他。有的人迟疑拖延不下决心；有的人顾面子，不敢认罪悔改；有的人怕损失暂时的利益，不敢承认信主。这些人如同一次又一次地闭了眼睛，掩住了耳朵，使自己的心越来越刚硬，最终不肯回转以得上帝的医治，正如先知以赛亚所说：“我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”（以赛亚书53章1节）主叫他们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”他们既闭了眼不看，硬了心不信，不肯头转过来接受主的医治，上帝也只好任凭他们自投黑暗了。（参以赛亚书6章9节至10节）
第五、信靠救主才得光明
耶稣最后大声宣告说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。（约翰福音12章44节至46节）耶稣早已宣布，他是世界的光，跟从他的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。在这末次公开讲论临近结束时，再一次大声劝告，真是情至意尽了。接着主又说明：“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”但人若硬着心不信，不愿接受主的拯救，那就是自己偏要站在被审判席上。最后主还说：”我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”（参约翰福音12章49节至50节）但愿我们都及时信主，跟从主走光明的路，成为光明之子，得着永生，阿们！
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
