以基督为中心的敬拜

“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。我就说，主啊，这到几时为止呢？他说，直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人，若还有十分之一，也必被吞灭。像栗树，橡树，虽被砍伐，树墩子，却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此”(赛6：1-13)。

参加主日敬拜是每一位基督徒都必须有的信仰生活。但并非来到聚会场所就算是真正合神心意的敬拜。每一次聚会前我们都要沉思三个问题：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”（士18:3）这三个问题涉及到了敬拜的态度，敬拜的真意，敬拜的目的。我们到底是被动的敬拜，一种宗教习惯，还是主动的敬拜，为着与主相交。我们到底是满足自己，注重自我感受，还是满足基督，注重基督心意。我们到底是为了得着好处，还是为了得着基督。反思这三个问题会让我们思想到一个关乎敬拜的重要话题：到底是以信徒为中心的敬拜，还是以基督为中心的敬拜？这是每一位基督徒都需要思考的。当然答案很简单：以基督为中心的敬拜。那么，以基督为中心的敬拜有哪些体现呢？以赛亚先知的异象就给了我们很好的启发。

一、完全投入，颂赞基督

真实的敬拜是高举基督。在现今教会中有一个怪现象，很多信徒往往在赞美结束后才“姗姗来迟”。他们认为敬拜就是听道，所以他们常称敬拜为“去教会听道”。也有些基督徒错误认为信徒聚集在一起唱唱诗歌，听听讲道就是敬拜了，所以他们常常称敬拜为“去教会聚会”。其实这只是敬拜的一部分而已。敬拜乃是对基督完全的专注，降服和尊崇。

1、不仰望别人

敬拜最忌讳仰望别人。我们常常听见敬拜后的评论：这个牧师讲道好，那个牧师讲道差，这个同工带敬拜感人肺腑，那个同工带敬拜死气沉沉。个中缘由就是不是来敬拜，乃是来听道，来唱歌。基督徒仰望人的结果就是看不见耶稣基督。敬拜最重要的就是只见基督，不见一人（参太17:8）。《以赛亚书》6章1节讲到：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿”。乌西雅王是犹大国很有能力的君王。《历代志下》26章1-15节记录了他的功绩。可以说乌西雅王是百姓可见的寄托。他的死，对犹大国是一大损失，从人看犹大国再无希望。但万万没有想到，乌西雅王死亡，却让以赛亚看见了荣耀的真神。这不能不令我们反思，仰望人使我们视线模糊，即使来到教会也看不见神。这正是现今基督徒的通病，乃是急需悔改的恶行。

2、不彰显自己

敬拜更忌讳彰显自己。曾几何时主日敬拜中的赞美成了音乐会，讲台成了脱口秀。豪华的乐器，酷感的灯光，令人兴奋的架子鼓，让人陶醉的电贝司，敬拜真成了音乐晚会，美轮美奂。台上全心投入的表演，台下充满激情的呐喊，相互交应。真是余音绕梁，经久难忘。这样的“敬拜”让人不能不羡慕乐队主唱那动人的歌喉，让人不能不崇拜著名牧师那感人的演讲。不知道在“敬拜”之时，耶稣基督是否也在其中欣赏动听的音乐和激情的演讲，竟忘记了自己是谁！？这与以赛亚先知看到的景象完全相反。“其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔”（赛6:2）。天使在敬拜时，将尊贵的脸、卑贱的脚都遮住，只围绕神的宝座飞翔，是何等忘我的敬拜。我们常常会在敬拜中，以自我为中心，趁着敬拜彰显自己的敬虔，表显自己的才华，让会众将荣耀归给我们。敬拜者会在不知不觉中表显自己，以至于遮挡住神的荣光。我们要常常省察，时时悔改。

3、只敬拜基督

敬拜最需要高举基督。我们要用心灵和诚实敬拜神，要全人投入地赞美神。高声赞美，扬声欢呼。正如《以赛亚书》6章3-4节所说：“彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云”。因为“他的衣裳垂下，遮满圣殿”（赛6:1）。我们无法使神的荣耀充满圣殿，却可以俯伏下来，不遮挡神的荣耀。基督徒应持守“……当拜主你的神，单要事奉他”（太4:10）。

二、手洁心清，就近基督

真实的敬拜是转向基督。敬拜不要以自我为中心，乃要以基督为中心。因为我们都是罪人，需要转向基督。真正的敬拜一定是高举基督的，而高举基督的敬拜一定会带下回转。如果敬拜中的人没有回转，就不是真正意义上的敬拜。

1、回转的真诚

在参加真敬拜时，以赛亚先知做出了一个让人诧异的举动。“那时我说，祸哉，我灭亡了”。没有参加真敬拜前，以赛亚看到的都是别人的亏欠，别人的罪恶，但经历真敬拜后就自愧不如地说：“我有祸了”。更看到自己乃是该死，该灭亡的人。这种回转并不是口头上的，乃是发自内心，忧伤痛悔的。我们常常看到主日敬拜毫无果效，只不过走形式而已。“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民。他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行”（结33:31-32）。

2、回转的原因

弟兄姊妹们可能会想，为什么以赛亚先知会有如此翻天覆地的大转变呢？以赛亚先知道出缘由：“因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华”。当以赛亚先知看到真神的荣耀，看到天使的谦卑，就看到了自己的罪污。在高举基督敬拜中，我们会感受到基督的圣洁，感受到自己的亏欠。

3、回转的好处

在《约翰壹书》1章9节中，约翰告诉我们：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。以赛亚先知诚心回转带来了完全的赦免。“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了”（赛6:6-7）。在以基督为中心的敬拜中，我们会在神面前懊悔自己的罪，认罪悔改，神就必赦免我们一切的过犯。因着罪得赦免，得以亲近神，获得神丰富的恩典。

三、安静听道，回应基督

真实的敬拜是顺服基督。当以赛亚先知罪得赦免后，他“又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我”（赛6:8）。真正的敬拜一定会带下神的话语，也会带出行道的催促。

1、讲道的扎心

在旧约中，神有时直接对人说话，在新约中，神说话方式是藉着《圣经》。“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢”？这是一个迫切的呼唤，这是一个何等的期待。每一次的讲道都是神在向我们呼唤，因为“听道是从基督的话来的”（罗10:17）。在以基督为中心的敬拜中，一定带出以基督为中心的讲道。在以基督为中心的讲道中，让每一位基督徒可以看到基督的心意。基督曾经对他的门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼”（太9:37-38）。 

2、听道的回应

“我在这里，请差遣我”。这是何等发自肺腑的回应。以自我为中心的敬拜必会忽略基督的话语，注重自己的需要。以基督为中心的敬拜必会带出对神话语的回应。以基督为中心的敬拜必带来对神话语回应的推动力。这种对神话语的回应不是免其为难的，乃是甘心乐意的。

3、传道的迫切

以赛亚先知经历以基督为中心的敬拜后，得到了神的使命。神让他传悔改和审判性的信息：“他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治”。以基督为中心的敬拜必看到基督的大使命，并将使命践行在生活之中。

以基督为中心的敬拜正是迫在眉睫，百废待兴的。今日的主日敬拜太过于注重信徒的感受，太过于注重属世的方式。唱会众感觉十分舒服的诗歌，讲会众感觉十分乐听的信息，完全是以信徒为中心的敬拜。以至于已经变得十分离谱，十分怪异。但以基督为中心的敬拜是在赞美中高举基督，在祷告中转向基督，在听道中顺服基督。愿我们都能认罪悔改，让基督居首位，让基督被高举。阿们！

（本文作者为辽宁大连一传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流。）