《封神》观后 | 伯邑考 vs“浪子的比喻”中的大儿子
做《封神》三部曲，导演乌尔善的野心是做中国人自己的神话史诗。通过封神这部家喻户晓的国民神话，导演想呈现每个个体生命在成长过程中都必然经历的价值观的选择、善与恶的判断和自我认知的过程；用今天的视角重新讲述经典的故事，对触及到整个民族世界观、心理结构、人物性格的神话史诗进行追溯、提炼和重新表达。
正如每个人阅读时都会带有个人独特的背景和假设，有自己对善恶、人性、自由、公义等的看法。这些是我们阅读的“底蕴”。观看封神第一部《朝歌风云》的过程中，我不可避免地带入了自己的基督教信仰。所写影评，不为剖析作品原本想表达的意涵，只针对电影情节，表达一些个人思考。
很多观众将出场只有十几分钟的伯邑考奉为西岐白月光，确实，观众很难不被伯邑考这个人物触动。他是影片最温暖的一抹亮色，打在他身上的光线都格外柔和。全片只三个镜头，就将孝义忠勇、至善至仁的伯邑考形象刻画得深入人心。
初出场，他送别父亲前往危险的朝歌。他隐藏起不舍和担忧，以稳重和担当做好百姓信赖的西岐之主。再出场，他一招制敌，为在与崇应彪的打斗中落了下风的弟弟解围，将自己精心调教的两匹雪龙驹带给弟弟。最后一场，他向纣王为父请命，在充满象征意味的与纣王的对抗中，始终正义凛然，不容侵犯。
在伯邑考丰富的人物意涵中，最打动我的是他如何为子、如何为兄。影片中的姬昌、伯邑考和姬发，让我联想到耶稣在福音书中所讲“浪子的比喻”，虽然不是一一对应，但可以关联对比一番。姬昌、姬发与故事中的父亲、小儿子有一定程度的契合，西伯侯一家的故事发展出和浪子的比喻完全不同的走势，关键点在于伯邑考和故事中大儿子的不同表现。下文我将交叉描述这两个故事。
浪子的比喻，故事一开头，小儿子要求父亲分家业给他，打包了一切往远方去了。从结尾大儿子的表现来看，对弟弟这一行为显然不满。
姬发离开西岐去往朝歌做质子，也是某种意义上离开父家往远方去了。姬发离家，并不是纣王殷寿所说，是父亲将宠爱的儿子留在身边继承家业，把不喜欢的儿子派去朝歌；而是姬发不甘心在西岐过平淡的日子，一心想去朝歌做一名战士，在射箭比试时，偷偷在哥哥的箭上做了手脚。料想他的小动作在父亲和哥哥的眼里一目了然，只是他们都不戳穿。再见面，伯邑考说：“你现在是堂堂的王家侍卫，哥哥真替你高兴。”伯邑考对纣王有自己的看法，但他真心为弟弟高兴，并不判断。
浪子的比喻中，在远方的小儿子很快耗尽了一切所有，又遭遇饥荒，极穷苦之间想到父亲的家，带着宁愿做雇工的心回家。父亲却在相离还远的时候热情地抱住他，以儿子的规格接待他，大摆宴席庆祝他回来。大儿子听到宴乐的声音，却不肯回家，父亲出来苦口婆心地劝他，故事戛然而止。
去往朝歌的姬发，在殷寿的教导下成长为一名战士，也被殷寿营造的虚假形像蒙蔽。姬发第一次在朝歌见到姬昌，姬昌说：“这是我的儿子姬发呀。”他马上反驳：“我是殷商王家侍卫姬发”。他宁肯把父亲和其他三个伯侯带回去处罚，都不愿意背叛殷商。这时姬发的灵魂是破碎的、贫瘠的。
父亲获罪被囚，伯邑考满心忧虑，带着珍宝和两匹雪龙驹来到朝歌。即便经历了殷寿挑唆四伯侯父子相残，姬发依旧对殷寿保有幻想，“我已经劝过父亲了，可是他怎么都不肯认罪……哥，你不用担心，我正在想办法呢。”伯邑考只是温柔地说：“父亲就是这样，违心之事，从来不做……傻小子，父亲年迈体弱，只怕等不起了。”伯邑考懂父亲，也看得清楚纣王。他带着赴死的心来到朝歌，面对多年不见的弟弟，他并未指责，而是为他解困、衷心地替他开心、默默地为他承担他还不懂的责任。
因为对伯邑考的结局过于熟悉，他与弟弟交流的片段，越温柔、越风淡云清，越让人心疼。姬发不懂伯邑考温柔淡然背后的悲伤，观众却知道，怎能不心疼？他为救父亲和弟弟而来，也为舍命而来。两匹雪龙驹，一匹给父亲，一匹给弟弟。“你多年未回西岐，恐怕连回去的路都不认识了。这两匹雪龙驹，是当年父亲送给我们的，我把它们已经调教好了，日行千里，最善识途。”相比浪子的比喻中不满弟弟回家的大儿子，伯邑考是帮助迷途弟弟回家的兄长，即便要付上自己的生命。弟弟只要和雪龙驹说回家，它就一定能带他回家。回家的路上，一路都是伯邑考训练雪龙驹的身影，从朝歌到西岐的路，他一定带着雪龙驹走了很多遍。
耶稣讲浪子的比喻，背景是税吏和罪人挨近耶稣听他讲道，文士和法利赛人对此感到不满。在神的家里，税吏和罪人就像是离家出走、后悔改归回的小儿子，文士和法利赛人则像是在父家里努力遵守律法，却对神接纳罪人不满的大儿子。浪子的比喻，占故事最多篇幅的是小儿子，但在当时的情境下，故事更多地是讲给不多占笔墨的大儿子。故事在父亲劝勉大儿子的场景中结束，给文士和法利赛人留下思考的空间，以便决定该如何行动。
转换视角，以大儿子为第一人称讲述，浪子的比喻是这样一个故事：叛逆的弟弟想分父亲的家产出去闯荡，父亲竟然同意了如此出格的要求。多年后，耗尽家财、一身落魄的弟弟回来了，父亲不仅丝毫不生气，而且欣喜若狂、设宴欢乐。见此情景，我埋怨父亲、藐视弟弟，不愿回家一同宴乐。父亲却出来劝我和他一同为失而又得的弟弟欢乐。
沉浸在小儿子回家喜悦中的父亲，面对大儿子的不满，心中相比充满苦涩。故事中的父亲希望大儿子懂他的心、爱自己的弟弟，而伯邑考就是这样一个儿子、兄长。浪子的比喻中若有这样一个大儿子，故事只怕要改写：不安分的弟弟提出分家产自己出去闯荡，父亲同意了。我知道父亲爱弟弟，不想强迫他留在自己身边。但我担心弟弟，离家之后他定然不会过得好。听说他很快耗尽资财，到了要抢猪吃的豆荚的程度，我要出去找他，把他带回来，父亲也在整日盼着他回来呢。将他找回来之后，我定要与父亲一起大摆筵席，庆祝一番。
伯邑考为救父亲和弟弟献出了生命，在耶稣所讲的故事中，若是有一位明白父亲心意的大儿子，他又需要付上什么代价？
在耶稣讲故事的现场，除了税吏和罪人，文士和法利赛人，还有耶稣自己。文士和法利赛人不是称职的大儿子，他们不懂父神的心。讲故事的耶稣，才是真正的大儿子！他懂父亲的心，也爱着流浪的小儿子。他替父亲寻找流浪的小儿子们，将他们带回到父的家中。只是，他和伯邑考付上了同样的代价，为了救赎人的罪、替人担当罪的刑罚，他献出了自己的生命。但神的故事不会以悲剧收尾，神叫耶稣从死里复活，将天上地下的权柄给赐给他，永远与他带来归父的人同在。
因为此种联想，观影时，在伯邑考出场的场景中，我总是一厢情愿地把耶稣的身影投射在他身上。殷寿用仇恨、权力操控质子团的心智，伯邑考的爱和牺牲就是化解之法。封神三部曲讲述的是一代英雄姬发的成长史，在他逃离殷寿有毒思想的道路上，伯邑考起到了关键性作用，扭转局势，为后续故事发展奠定了基础。
