保罗劝勉的智慧

《腓利门书》是使徒保罗个人私函之一，这封书信不同于其他三封私函是教牧性，本书乃是劝勉性的。在本书中提到了三个人，使徒保罗、腓利门和阿尼西母。腓利门原本是歌罗西地方的一个奴隶主，借着使徒保罗传道蒙恩归主，并且奉献家庭作为教会聚会之所。阿尼西母原本是腓利门家里的一个逃奴，后来在罗马借着使徒保罗蒙恩得救。此次使徒保罗打发阿尼西母回去见过去的主人腓利门，并且透过书信劝勉腓利门能够接纳阿尼西母。按着当时罗马的法律规定逃奴是要被杀掉的，更何况阿尼西母还偷了腓利门家里的财物。透过教会历史记载阿尼西母后来成了一名主教，可见使徒保罗的劝勉立见奇效。

本书写作的目的就是“他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不拘是按肉体说，是按主说”（15-16）。我们可以从其中看到保罗劝勉的智慧。 

一、善用自己的付出

使徒保罗劝勉之所以有果效，是因为善用自己的付出。他以自己的付出来激励腓利门，让他也能放下个人的利益，接纳阿尼西母。在整卷书中保罗讲到了三方面的付出。

1、为信仰而付出，“为基督耶稣被囚的保罗”（参1节）。在其他书信中保罗都自称为使徒，在这里却自称为“被囚的”。一方面是因为这不是公函，乃是私函。一方面是要借着自己的付出来感动腓利门。使徒保罗能够为信仰舍弃自由，这种执着的心志必定深深地打动腓利门。

2、为福音而付出，“就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母”（参10节）。阿尼西母是使徒保罗在捆锁中所传的福音果子。能够在如此的环境中结出福音的果子是何等的来之不易啊。如果腓利门不能接纳阿尼西母，势必绊倒他，这么做的结果会使保罗何等的伤痛。同样每一位信徒都是主耶稣重价宝血买来的，我们都不要使他们跌倒。

3、为侍奉而付出，“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上。我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我”（参18-19节）。使徒保罗为了侍奉有果效，甘心愿意代替别人承担一切的亏欠，付出代价。甚至连腓利门也亏欠过保罗，这说明保罗曾经多次地帮助过腓利门。主耶稣甘愿担当我们的罪孽，我们每一个人都亏欠主的恩典。主耶稣也曾说：“你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？”（太18：33）保罗也教导我们“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”（西3:13）。

二、善用亲情的关系

使徒保罗劝勉之所以有果效，是因为善用亲情的关系。情感在劝勉事工中常常起着关键性的作用。在整卷书中保罗讲到了三方面的亲情关系。

1、和腓利门之间的关系，“我们所亲爱的同工腓利门”（参1节）。这里保罗用了三重的词语来说明与腓利门的关系，一方面是“同工”，既然同心就当同心，一方面是“所亲爱的同工”，就是在同工中也是关系不一般，一方面是“我们所亲爱的同工”，就是为众人所喜爱的一位同工。保罗如此称呼更加拉近了与腓利门之间的关系。关系近了说话就更方便了，就更有力了。

2，和腓利门亲属的关系，“和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布”（参2节）。这里的亚腓亚可能是腓利门的妻子，保罗称其为妹子，可见他们之间的也是非常亲密的，犹如兄妹。这里的亚基布可能是腓利门的儿子，保罗称其为“同当兵的”，可见他也是与保罗关系密切的服侍者。保罗在这里提到他们，势必想透过他们能够帮助腓利门接纳阿尼西母。 

3、和腓利门对头的关系，“就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去。他是我心上的人”（10-12）。这里保罗提到了阿尼西母与他的三种关系，属灵的儿子，有益处的，心上的人。在后面更是以这种关系来提醒腓利门，“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样”（17节）。如果腓利门不接纳阿尼西母就等于是不接纳保罗。每一位信徒与主耶稣也是如此亲密的关系，我们对弟兄姊妹如何，就是对主如何。

三、善用鼓励的夸奖

使徒保罗劝勉之所以有果效，是因为善用鼓励的夸奖。劝勉不同于责备，恰当的鼓励会起到催化剂的作用。腓利门是保罗非常感恩的同工，他对腓利门说：“我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神”（4节）。在整卷书中保罗讲到了三方面的夸奖：

1、夸他的爱心，“因听说你的爱心，并你向主耶稣和众圣徒的信心”（5节）。保罗称赞腓利门的爱心和信心，显明了腓利门的付出。这种爱心也会推动他能够接纳阿尼西母。

2、夸他的信仰，“愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的”（6节）。基督信仰的果效就是产生和平、和睦、和谐。这种信仰使很多仇敌化敌为友，化干戈为玉帛。这正是十字架的大能。

3、夸他的顺服，“我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的，必过于我所说的”（21节）。这是一句非常感人肺腑的话语，从中我们看到了使徒保罗对腓利门的信任。这种信任之心必深深感动腓利门。

四、善用利害的选择

使徒保罗劝勉之所以有果效，是因为善用利害的选择。不同的选择必带来不同的结果。使徒保罗就以成破厉害来提醒腓利门。在整卷书中保罗讲到了三方面的利害关系：

1、对教会的影响，“以及在你家的教会”（参2）。《腓利门书》虽然是写给腓利门个人的，但是也是众所周知的。在这里明显把个人性的问题公开化，目的是借着群众的力量给予施加压力。腓利门能否接纳阿尼西母，关涉到了他在教会的属灵权威。如果能够接纳阿尼西母必增加弟兄姊妹对他尊重的态度，如果不能接纳阿尼西母必减少在弟兄姊妹之间的威信度。

2、对同工的影响，“兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰。因众圣徒的心从你得了畅快……兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作益处）。并望你使我的心在基督里得畅快”（7、20节）。腓利门能够接纳阿尼西母必使使徒保罗和同工们大得鼓励，如果不能接纳阿尼西母，必使使徒保罗和同工们大失所望。

3、对福音的影响，“我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心”（13、14节）。使徒保罗不强求同工，不强迫同工必须如何做，因为福音给予人真自由。保罗为福音受捆锁，他愿意腓利门能够为福音接纳阿尼西母。如果他不接纳阿尼西母必给他人留下口舌。

五、善用属灵的同工

使徒保罗劝勉之所以有果效，是因为善用利害的选择。做调解事工往往是人多力量大。在整卷书中保罗讲到了三方面的同工：

1、同写信的，“同兄弟提摩太，写信给”（参1节）。

2、同坐监的，“为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安”（23节）。

3、同做工的，“与我同工的马可，亚里达古，底马，路加，也都问你安”（24节）。

六，善用恩典的激励

使徒保罗劝勉之所以有果效，是因为善用恩典的激励。毕竟主的恩典和慈爱是劝勉事工最好的调节剂。“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你”（8-9节）。从这两节经文中可以看到使徒保罗的劝解有三方面的特征：

1、放下权利激励，保罗完全可以透过他使徒的权柄，年龄的资历，付出的代价来吩咐腓利门接纳阿尼西母。

2、凭着爱心激励，爱永远是最好的激励，无论是基督慈爱，还是信徒的关爱都会给人带来改变。

3、靠着基督激励，在整卷书中保罗用了四次“为基督”（1、6、9、23节）。在最后也以“愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿门”（25节）来结束。可见只有主耶稣基督的恩典内住于心才是我们彼此接纳真正的动力。

在本书的22节保罗提醒腓利门，“此外你还要给我预备住处，因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去”。这是让腓利门见到保罗的时候不至于愧疚难当。同样我们总有一天会在基督台前相见，如果不能接纳弟兄姊妹，怎能坦然见主呢！！！

（本文作者为辽宁一传道人）