女人讲道符合圣经吗？

有信徒问，“女人讲道符合圣经吗？”估计是因为看了保罗在提摩太前书第二章12节所说的，“我不许女人讲道，也不许她辖制男人，只要沉静。”

保罗这句“不许女人讲道”的话，是对普世教会的命令，或只是适应于当时的教会呢？这值得我们商榷！

在解释和应用保罗的这句话时，我们要从保罗的服侍中看看女性的地位。其实，在保罗的服侍中，他对女性是保持开放的态度。在他服侍的日子，非比、百基拉等女性属灵领袖都与他建立良好的侍奉关系。非比是克里特教会的执事，很受保罗的欣赏，而百基拉也与他同工多年，在初期教会极负盛名，连口才出众的亚波罗都在他们夫妻面前受教。很有意思的是，圣经提到他们夫妻时，总是把百基拉放在她丈夫前面，在初期教会中百基拉可能比她的丈夫更有影响力，而这种影响不仅仅是表现在一些生活事务上，从她对亚波罗的教导上看，这种影响力更是体现在她的教导事工上。保罗曾经与百基拉夫妻在哥林多同工过，这说明他没有排斥女性传道、教导真理的服侍。

另外，保罗在加拉太书第三章27-28节说“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督里都成为一了。”男人与女人在基督的救赎恩典中都是平等的。据此而论，张永信博士说：“在救赎的群体，即教会里，无论犹太人或是外邦人，或自主的为奴的，或男或女，都同为后嗣，同享救恩之福，同拥有事奉的权利。”

还有保罗在哥林多前书提到妇女可以在聚会中祷告和讲道（林前11:5），但他在哥林多前书提到妇女讲道时，必须要注意男女之间的性别不要混淆，不要违反神的创造秩序（参林前11:5-6、8-9、13-26）。不仅如此，旧约圣经中还提到好几位女先知，比如米利暗、以赛亚的妻子，以及善于教导的女士师底波拉。

由此看来，保罗自己以及旧约圣经都没有禁止女性讲道、教导。若将提摩太前书2章12节的经文放在整本圣经下，“我不许女人讲道，”应该跟当时的背景有关。

陈终道牧师说：“当时的人对于妇女在公共场合随便发言都认为是不知廉耻的，如果基督徒妇女在聚会中忽视当时社会这种观念，便会使福音因她们的缘故受毁谤；因为别人会以为福音的道理是纵容妇女放荡轻浮，因而使主道受拦阻。所以像这一类的社会习惯，信徒都应尽量在不妨碍福音的推广原则下遵守。”张永信博士从另一个角度让我们去理解这句话的背景，他认为这群喜欢在教会讲道的妇女可能是一群富有人士，根据当时的社会环境妇女是难以从政的，倘若她们要从政必须要大量地捐钱以得到社会的认可。教会这群富有女性将世俗社会上的思想带进了教会，以为自己只要大量的奉献就可以得到管理教会的权力，以及可以肆意在聚会中教导真理，从而影响教会事工的进程，特别是当时教会需要赶逐异端。张永信博士说这群妇女是“不学无术之辈，如果容许她们教导下去，一方面会继续传递错误思想，另一方面亦会影响其他男性甚至提摩太去执行领导的工作，其中尤其以是驱逐假教师的行动。所以，这只是一个在特殊情况下的非常甚至是迫不得已的安排。”

这样，现在女性可以传道吗？唐崇荣牧师认为女性可以传道但不可以按牧；斯托德牧师在《C型观点》里提到，圣公会至今对于按立女牧师依然很谨慎，在他写这本书时，圣公会有按立几位女牧师，都不在英国本土。可见在保守派教会里对于按立女牧师是一个禁忌。我们不讨论可不可以按立女牧师，这很多是受政治、自身教会传统以及神学等影响。但在我们这时代女性是可以讲道的，首先因受圣经已经启示完毕了，尊重圣经的权威，遵循释经学的原则，按着正意分解；另外自己愿意顺服神的权柄，遵守圣经的教导，就有教导真理的属灵权威；最后就是谦卑自己，竭力追求与众同工和睦相处，高举基督。

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注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系深圳一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！