两种不同的“我要”

先知以赛亚和诗人大卫分别提到过两种不同的“我要”，一个是有关巴比伦王的，一个是有关大卫王自己的。

先知以赛亚指着“巴比伦王”说：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。（以赛亚书14章12节至14节）“明亮之星、早晨之子”从天坠落，被倾倒于地，一般认为是预言撒但坠落的结局。“明亮之星、早晨之子”原是天使长，却因想要篡夺和造物主同等的地位而堕落成了魔鬼。

经文指出了其堕落的心理根由，那就是因牠心里想着五个“我要”：要升到天上；要高举牠的宝座在上帝众星之上，在上帝创造的万物以及众天使之上；要在敬拜上帝的山上升高，要坐到“北方的极处”；要升到高云之上；要与上帝平起平坐，妄想与上帝同等，这就是牠的骄傲与狂妄。骄傲使牠不尊上帝为大，想篡夺上帝受敬拜的地位。想高升的，其结局必然是降到最低，就是坑中极深之处。

具有上帝形象的人类是不会如此疯狂的，但若人不幸被魔鬼利用，他们所言所行的也会显明堕落的样式。古往今来中外名人不胜枚举，德国的尼采、法国的伏尔泰等等，莫不如此。尼采宣称“上帝死了”，那谁是上帝呢？就是人自己，因此他宣称自己就是“太阳”，就是“上帝”。不认识自己导致疯狂，他的后半辈子基本上是在疯人院中度过的。但是，人类自从始祖亚当、夏娃堕落后，世界就卧在空中那恶者的手下，骄傲、无知、狂妄成了世人本性的一个侧面。

诗人大卫却歌颂说：“我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！（诗篇9章1节至2节）前面《以赛亚书》中“巴比伦王”有五个“我要”，合上帝心意的诗人大卫王在此经文中表明了他的四个“我要”。两者霄壤之别，前一个是以自我为中心，后一个是以上帝为中心。大卫所要的是称谢上帝，传扬上帝一切奇妙的作为，即耶稣基督，因上帝而喜乐，因耶稣基督而喜乐，在上帝的儿子基督耶稣里歌颂上帝的圣名。

根据新约信息，一切不出于圣灵的都是出于罪，推本溯源，不外乎始祖亚当的罪性，再穷源溯流，“巴比伦王”道出了心声。罪人真正信主以后就会得着上帝永远的圣洁生命，但同时，人是人，上帝是上帝，人永远不可能是上帝。魔鬼的工作就是要高抬别人或自己为偶像，代替上帝的位置。就像现今地上的教会分为各种不同名目的“教会”，有的进行分党争竞，一个聚会处又有拉帮结派的现象，有些人把上帝的教会当成自己的，立山头，自立为主。在别迦摩教会中，有撒但座位之处（参启示录2章13节），在七个教会中最末了的老底嘉教会中，主站在教会的门外叩门（参启示录3章20节），没有主同在的教会还是教会吗？

此类现象比比皆是，许多人终生在祷告中都是“我要”，总是求主为自己做这做那，当然有疾病、有特大难处等情况时应该求主医治。许多人不寻求上帝的旨意，对写在《圣经》中的上帝的心意没有兴趣，每次聚会结束同声祷告主祷文时，都是“小和尚念经有口无心”，仍以自己的肉体和私欲为中心。很多人的“我要”不是大卫式的“我要”，而是“巴比仑王”式的“我要”。其敬拜上帝的动机与目的与拜偶像的人别无二致。撒但让人从信到不信、从起初不信到一直不信，最惯用的伎俩就是让人从耶稣救赎的恩典上挪开，从以神为中心转为以自己的私欲及世俗利益为中心。

撒但乐意把人所追求的虚空的事物放在人心里，目的就是换取人对牠的敬拜，如此循环、发酵。耶稣抵挡魔鬼的试探时说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。”（马太福音4章10节）基督徒当效法大卫的“我要”。当然，硬学是学不来的，首先要生命更新、改变，要有信心，成为合上帝心意的人。

感谢主！上帝的真儿女们在基督耶稣里拜上帝不是无缘无故的。大卫在写下四个“我要”后，马上道出了之所以“我要”的原因，那就是上帝必定会施行公义的审判。“我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。”（诗篇9章3节至6节）诗人大卫完全被上帝的灵感动，凭着信心相信和看见上帝已经完成的五件大事，那就是：上帝已经打败了仇敌，已经为他伸冤辨屈，已经坐在宝座上按公义审判等等。的确，当审判来临的时候，恶人必站立不住，如蜡被火熔化。伸冤在上帝，上帝必报应。

大卫并非凭空赞美上帝，乃是凭着信心的眼睛仰望上帝所作的上述五件事。上帝是信靠者的力量、救恩、大牧人和生命。上帝的儿女应该赞美上帝，并为耶稣基督作见证。除非有上帝的灵感动，人无法悔改信主，看见上帝的荣耀与永恒的事，从而发出赞美。但愿公义又满有慈爱的上帝怜悯众人，叫更多的人在基督耶稣里真赞美独一的三位一体真神。

（本文作者为浙江一名基督徒。）