辽宁基督教历史上的长老会（上）

我之所以与弟兄姊妹分享这个题目，是因为当初基督教新教的长老会在辽宁乃至东北的影响很深，也是基督教新教在这个地区的主要传播宗派。由于文字比较多，有7800字左右，为了阅读方便，故此分上下两篇。

长老(Elder) ，基督教教职名称。旧约指家长或族长，有治理和审判民众的职权，在宗教上也具有特别的职分(出埃及记18章13至27节、24章1至11节；撒母耳记上8章1至9节)。民数记11章16至17节记述上帝让长老帮助摩西治理百姓，路得记4章2至12节记述长老如何进行审断的工作。

新约里，每个犹太团体或会堂都设立长老议会，如耶路撒冷的公会成员都是长老(马太福音21章23节、路加福音7章3节)。初期教会也设有长老，他们有时被称为监督，主要的职责是治理和教导(提摩太前书5章17节)。（参见辽宁人民出版社 梁工主编：《圣经百科辞典》1154页，中国基督教两会：《简明圣经词典68页》）圣经中的记载如使徒行传14章23节记载：“二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”

长老会(Presbyterian Church) ，基督教新教长老宗教会。神学上坚持加尔文主义。其前身源自1707年《合一法案》颁布前的苏格兰教会，是苏格兰宗教改革运动的产物。根据加尔文宗原则建立教会，组织形式采用长老制，即由教徒推选长老，长老聘请牧师，共同治理教会。接受加尔文主义的五个观点：人的本性全部败坏；无条件选召和预定论；有限的救赎；恩典的无法抗拒；圣徒的坚忍。主要分布在英国、美国、加拿大等地。鸦片战争后传入中国。20世纪，积极参加普世教会运动，加入世界基督教协进会和世界归正宗联盟，部分教会与公理宗、路德宗、圣公宗等教会合一。（丁光训 金鲁贤主编《基督教大辞典》811页）

基督教长老宗在中国是从鸦片战争后得到发展。先后派传教士来华者有：美国归正会、英格兰福音会、英格兰长老会、苏格兰长老会、加拿大长老会、爱尔兰长老会、新西兰长老会、复初会、约老会、基督同寅会等14个传教团体。辽宁省基督教在历史上共有16个教派，分别为长老会、信义会、安息日会、神召会、浸信会、聚会处(弟兄会)、圣经会(圣书会)、朝鲜族长老会、救世军、真耶稣教会、美以美会、灵恩会、撒冷会、圣洁会、蒙恩会、耶稣堂。民国16年(1927年)，从大连浸信会中分离出耶稣堂(自主会)，到民国29年(1940年)停止活动。美以美会出现于绥中县，当时属华北美以美会昌黎教区（绥中县距离河北昌黎较近），有前卫、前所、铁厂、李金屯、永安5处教会。灵恩会是大连地区惟一不受外国差会控制的教派，历史上影响较小。民国20年(1931年)春，山东长老会传道人孙长老(名不详)、杨昌庭，上海伯特利布道团和山东自由传道人都来大连开奋兴会。同时，大连信义会一部分信徒分离出来，组成大连灵恩会，先后设有寺儿沟、马栏屯(今马栏村)、泉涌街、香炉礁、西山村、北甸、老虎滩福音堂，在大连玉光街教会有一位一百多岁的刘老姊妹当年就是在寺儿沟教堂聚会。旅大地区（即现在的大连市旅顺口区）设有龙王塘、牧城驿教会。撒冷会曾出现于西丰县。弟兄会(聚公处)曾出现于朝阳、北票、凌源。圣洁会在朝鲜族信徒中昙花一现。蒙恩会系满洲基督教会寺儿沟教会(在大连)解体后，由史恒山牧师在1945年筹建的，第二年即告解体。

1958年，实行联合礼拜后，旋即失掉教派特点的有神召会、浸信会。绝大多数教徒对联合礼拜抱着欢迎和拥护的态度。教派意识较强的是安息日会、聚会处、真耶稣教派，主要分布在沈阳、铁岭和锦州。

那我们今天就来分享辽宁基督教新教长老会的历史。

辽宁的长老会和其它的长老会有一样的共同点：聚会形式较为正式，遵循礼仪规范，并强调对神的话语的宣讲。在许多长老会中，教会每周都会举行圣餐，但也有一些则不会。相较于英国圣公会、天主教和东正教的教堂，长老会的教堂通常更为简朴。长老会传入中国后，亦称中华基督教会长老会，其信仰是创造天地万物主宰的真神和为人类赎罪的救世主，信仰圣灵的感化，以《圣经》为信仰的准则，以《使徒信经》和基本要道作为信仰的规范，这种情况至今还在多数的教会中存在，可见长老会的影响很深。

在历史上，辽宁基督教长老会的分布情况基本如下。

长老会在清朝同治五年(1866年)，由英国苏格兰宣教士传入辽宁，后逐渐发展到铁岭、锦州、辽阳、本溪、抚顺等地，是辽宁地区势力最大的一个教派。

同年，英国圣经会韦廉臣（Alexander Williamson,1829年12月5日–1890年9月）受英国长老会委托，到营口传教。据《奉天通志》记载，基督新教“清同治间渐入中国北部。同治六年设福音堂3处”。作为英国长老会差派的第一位传教来华士宾维廉牧师在中国传教共二十一年。宾维廉，1815年4月生于苏格兰，父亲是个虔诚的基督徒，受家庭环境的熏陶，他自幼就对基督教产生了浓厚的兴趣。1839年，他获得独立传道的资格，开始在苏格兰各地传教，获得了很大的成功。1847年4月，英国长老会派遣他来中国传教，同年11月抵达香港，后相继到广东、厦门、上海、汕头、福州、北京等地。 1867年，他“发矜惘满洲之念”，遂“展转东来”，于当年10月6日从牛庄港（今营口）登陆。翌年，设立东西街两福音堂。当时有外地在营口的一些商人入教。同年4月4日，宾维廉因病去世，安葬于此地。尽管宾维廉在辽宁营口传教刚刚半年就因病身亡，但他在此期间所做的开拓性工作对以后基督教在东北的传播却产生了深远的影响，一是在此定居并成功建立教堂，为永久性的传教工作奠定了基础；二是他在营口布道期间，不断地向本国基督教会宣扬向中国东北传道的紧迫性，推动了教会发起的东北传教运动，点燃了基督教向东北传播的星星之火，“他是东北最早的基督教会的创立者”。（辽宁人民出版社：《辽宁省宗教志》187页）

爱尔兰长老会，又译称哀长老会（爱尔兰的音译），英国基督教宣教会。母会，原称“Board of Foreign Missions of the Presbyterian Churchin Ireland”，成立年代不详，本部在爱尔兰贝尔法斯特。代表该差会最先来东北传教的是万特和很德。笔者曾经到很德牧师在辽宁辽阳刘二堡创建的教会拜访并写过该教会的历史。万特和很德于1869年在营口登陆，开堂布道。1874年，教会又派盖雅各到营口，扩大传教区域。同年，盖雅各牧师到锦州售书布道。1880年，邵武斐牧师奉派来锦州，在城内南街租房设立福音堂，盖雅各亦常来此售书传道，教务渐开。1885年，先后有邓玉堂、高启隆、高起赫等信教人士受洗入教，遂于此正式建立教会。1884年，傅多玛牧师奉派来华，驻足营口。1886年，他差派白日新和曾继述在宽城子（今长春）创立教会。三年后，为首批信徒洗礼。1892年，教会又派遣纪礼备等来此“驻邑布教”。此为爱尔兰长老会在东北地区最早开辟的三处宣教士驻在地，他们以此为据点，逐渐把教务推进到周围地区。

紧随爱尔兰长老会之后来东北开教的是苏格兰长老会。苏格兰长老会，又译称苏革兰长老会，英国基督教教会，16世纪中叶诺克斯创立，西名原称“United Presbyterian Church Mission”，本部在英国爱丁堡。1567年被定为苏格兰国教。1872年，该会派遣罗约翰来东北传教。罗约翰（John Ross，1841-1915），1872年（清同治十一年），时年三十岁新婚不久的罗约翰牧师，受苏格兰长老会（the Scottish United Presbyterian Mission）的差派，携妻子远渡重洋，经烟台抵达当时商埠牛庄（今营口地区）购地筑室开始宣教工作，营口成为英美基督教差会住地。该会主要目标是在奉天（今沈阳）开辟传教据点。为此，该会原来在山东潍县开展传教工作的马钦泰于1875年横渡渤海湾来到营口，协助罗约翰开展工作。鉴于当时定居奉天的条件尚不成熟，他们只能不时地从营口前往奉天。后来，罗约翰在奉天一个小客栈租了一个房间住了下来，在此居住了6个月，但遭到当地人的强烈反对，很多人向他扔泥巴，甚至有几次几乎酿成暴乱。1876年，罗约翰差派王静明从营口到奉天赁堂布教，尽管此时依然是“人多歧视，侮辱频仍”，但王静明忍辱负重，坚持下来，终于打开了局面。在3年时间内，罗约翰成功地为黄禄、刘全岳等数人洗礼入教，还在奉天郊区“小河沿”购买到一处带有住房的地产，实现了在此定居的梦想。

1882年，司督阁奉派来华。司督阁（Dugald Christie, 1855-1936），是英国苏格兰长老会传教士，毕业于英国爱丁堡大学，系内科、外科双医学博士，他是是近代来华著名英籍医学传教士，从1882年至1923年在我国东北地区施医传教，历经40年，先后创办了盛京(今沈阳)施医院、女施医院、盛京西医学堂，是第一位将西方医学传入我国东北地区的传教士。1885年被清政府授予皇家双龙勋章。曾任教会医学委员会主席（1907），也是中国博医会创建人之一，在辽宁营口市的中国红十字发源地纪念馆有他的大幅照片。其后，魏雅各等相继到达奉天（沈阳）传教士驻在地就这样被开辟出来。

苏格兰长老会较早开辟的另一处宣教士驻地是在辽宁省的辽阳市。1881年，罗约翰从国内休假回来不久，就赴辽阳开辟传教区。和初到奉天一样，在这里，传教工作也是非常艰难的。当1882年司督阁赴奉天途经此地时，就亲身体验了当地人对传教工作的强烈反对情绪。当时，司督阁和罗约翰一行到达辽阳城，在那里临时逗留了一天，亲眼目睹了传教士遭到反对的情景。“传教士们和中国的传道者到街上小礼拜堂，在那里每天都有公开的宣教和辩论”，“外国人的突然出现，吸引了很多中国人，特别是游手好闲的人和性情粗鲁的人，在这些人的煽动下，一些人起来制造麻烦并对讲话者大喊大叫。教堂的座位被砸碎，纸糊的窗户被撕毁，似乎这里曾经发生了一场暴乱”。后来，仍然是先派王静明在大街上讲道，等到局面打开后再开设教堂，经过努力，一个新的传教士驻在地最终被成功地开辟出来。

“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（马太福音24章14节）基督教长老会在辽宁传福音的历史简述我们今天暂时分享到这里，敬请关注下篇。

（本文作者为福音时报特约撰稿人，未完待续。）