在群山环抱中，有一个美丽的小村庄，名叫禾仓村，被称为老禾仓，以秀美闻名，是广东五华县著名的生态文明村，有访客赞其为陶渊明笔下的“桃花源”。现共有人口45户，常住人口200余人，村民悉数姓张，为基督徒张复兴的后代。
张复兴，家名重辉又名亚新，官名辉扬。原籍高礤，后迁樟村。1851年在香港加入基督教会，接受西牧师韩山明洗礼后，命名为“复兴”。1852年，求准西牧拨款回乡散赈并发书布道，传扬福音，是为首粒道种始撒于长乐樟村继遍于梅东两江各县者。1858年，受命购买房屋一座修为教堂，是为梅东两江基督教的发祥地。西方巴色差会传教士公认张公，是广东东北部基督教客家教会的创始人。
1860年，张复兴把家人由高礤迁入樟村复兴楼，从建堂以后的近十年间，全由他主持会堂会务和主日讲道。直至1864年，才由西牧边得志常驻会堂接管教会。
教会在传播基督教的同时，还兼办学校取名“乐育中学”，就读学生来自梅县、兴宁、紫金、龙川、河源及本县各地。1868年，樟村教会还办起崇贞女子学校，为改变当时乡村重男轻女思想起着积极推动作用。1920年崇贞女校迁华城黄塘岭续办。
在此期间，虽常有西牧驻理，主持会堂会务，而出外下乡布道，宣讲福音，则依靠华人信徒，张复兴常组织人四外出布道，元坑、双头、龙川等地相继成立教会。1873年，差会又委任张复兴到梅林开发教会。此时他已经积劳成疾，体弱多病，但还主动忙内忙外，不放弃事主工作，并经常向驻会西牧提出建议。
晚年，张复兴仍严督家人虔诚事主，每天晚上坚持做家庭礼拜；唱诗、读经、祷告，为后代作出宝贵榜样。同时，严格规定，凡嫁出娶入者必为基督徒，故以后几代均为清一色的基督化家庭。
1880年4月23日，复兴公安息主怀。边得志西牧主持其安息礼拜，并引用林前15章10节：“然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是上帝的恩与我同在。”
张新凤，字敬修，张复兴长子。从小遵从父训，继承父志，笃信基督，虔诚待主，一生動劳善良。1924年，樽村教会转为华人自立、自治、自传时期，他义务讲道负责会堂会务，较长时间任救会长老之职。他搜长医术，医德高尚，一边行医，治病救人，一边传扬神的救世福音，劝人认罪悔改，信主。
他临终时，家人把他抬至正厅，儿孙伤心痛哭。他突然睁开眼睛，声音低沉地说：“你们不要哭，不要悲伤，我是回天家，你们要为我唱赞美诗。”子孙们立即齐唱：“此地下非故乡，故乡在天堂。”在歌声中，安详归主。
老禾仓以新凤楼为中心而建，新凤楼始建于清代，由张新凤建造，坐西南向东北，占地面积1134平方米。是客家传统特色的三幢二横“古民居”。门前设晒坪、绿化带、池塘、篮球场。整座屋较高，上堂高6.5米，中高堂6米，下堂高5.5米。两个横廊、两座横屋均设两层木棚，有木护栏，地面为水泥铺就。
相传当初建新凤楼时，有风水先生称此处“煞气重”，不宜建造房屋，但新凤楼人大多是基督信徒，他们不相信风水先生的话，倒觉得这屋场呈“蜘蛛结网”形，山梁便变成蛛足了，不但“煞”不了人，反而会人丁兴旺。后来，这里也确实是才俊迭出，民国时期出过县长，新中国成立后出过大学数授、工程师、企业家及政府处级干部等。新凤楼有一个奇的现象，就是屋内很难见到蚊蝇，更找不到自蚁的踪迹。据说这些虫是被它们的天敌蜘蛛驱赶除去了，“蜘蛛结网”应验了它的神威。
村民以务农为主，主要经济收入是粮食生产、外出务工、发展种养。该村是生态村，重在发展生态经济，有“天生粮仓”之称。靠山吃山，他们结合山区的特点，大力发展果合布及蜜蜂养殖场，在家的村民大多以种优质大田柿花、养蜂等为业。老禾仓群山环抱，林木茂密，空气清新，环抱村庄的林木大约有2000多亩。村民从不乱砍滥伐，保持了一方青山绿水。村民不烧香、不烧纸，注意用火安全，50多年没发生过山火，受到当地好评。
现在，老屋门前的池塘已焕然一新，变成了一个标准的游泳池，游泳池下面建了个标准的灯光篮球场，村头还以黄色涂料“包装”了便利店、娱乐室、公共厕所，在不远处还有垃圾处理池。空余地带种满了台湾草，草地上种有大芒椰、大紅花、白玉兰，池塘边杨柳依依，把小村点缀得充满诗意，在球场边，有老干部张日和手书的“老禾仓”三字刻一奇石上，石台上外出乡贤张任谦写的《禾仓赋》刻于其中。全村45户人家中，已做新房的人家有20多户。既有传统的客家民居建筑，也有让人耳目一心的仿欧新潮建筑，目前村里因地制宜统一规划了8块地方。让还没有做新房的人科学用地，保护生态。
近几年，该村里里外外的乡亲崇文重教之风倍增，考上大学的有十多名。目前，小小村落里有处局的级干部4人，教授、教师多人，企业家一批。难能可贵的是，该村子弟热爱家多，热情回报家乡，为了铺路和建设新村等公益事业，不论在家和在外的乡余一样慷慨解囊，奔波操劳。
（上文根据新凤楼内资料整理而成，同时参考《客属教会的福音先驱——纪念樟村教会成立150周年》一书）
