拿俄米寄居摩押的十年间相继失去了丈夫和两个儿子，当她听说神眷顾伯利恒、赐粮食给他们后，她决定回家乡。在回归家乡的时候，她劝阻两位摩押地的儿媳妇不要与她同行。这个时候的拿俄米比谁都需要陪伴，需要同路人，因为回乡之路风险无法预估，有人同行陪伴一定比她一个人好。尽管如此，拿俄米还是力劝两人回娘家，放手让媳妇们回到本地本族中，在本地找人嫁了，过幸福的生活。从拿俄米对媳妇的放手，可以看到拿俄米生命的改变和灵性的丰富。
一、放手是不求自己的益处
拿俄米劝儿媳回去，当媳妇说愿意陪她一起回乡时，她还是坚持劝媳妇回去。她说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”（得1:11-13 ）按理拿俄米年纪老迈，回乡路途遥远艰难，有人陪伴同行肯定比她独自回乡更好，可她还是力劝儿媳们回去，不要跟随她，这是极其不容易的事。
士师时期已婚女性的生存完全靠丈夫，失去丈夫的已婚女性连生活都会变得极其艰难。拿俄米做了多年寡妇，她深知寡妇的艰难，况且那会她还有儿子陪伴。拿俄米不愿意儿媳们和她受一样的苦，更不愿意让媳妇们留在自己身边过没有丈夫、没有保障的生活。她吃过苦，理解他人的苦，不愿让别人和她一样吃苦。一个经历三次至亲离世的老年寡妇，哪怕她被苦毒怨恨充满，变得自私自利，也会有人理解她，可她没有因苦难磨灭内心的爱，她的心因饱经风霜而愈益温厚有爱，能够体恤人，不求自己的益处。保罗说这就是爱，因为爱是不求自己的益处。（林前13:5）拿俄米在这样的苦境中，还能不求自己的益处，只求他人的益处，这是她真爱媳妇们的表现。
二、放手是凭信完全靠真神
拿俄米力劝儿媳们回去，是拿俄米爱媳妇，不求自己的益处，同时也是她信心的表现。她过去依赖丈夫，丈夫去世了，后来她以为可以和儿子相依为命，结果儿子也走了。媳妇们比她年轻、比她有力气，似乎可以成为她的依靠，可她的经历让她知道年轻和力气都不能成为确定的保障。因为她去世的丈夫比她有力气，去世的儿子比她年轻，比她力气，可都去世了。她不再凭外面的环境来找依靠，她要在回归的路程中依靠神，寻求神的看顾和保护。
三次经历至亲离世让她认识到人的生命不在自己手中，任何人都不能把人当成永远的依靠。曾经她依靠丈夫和儿子，可他们都去世了，她从丈夫、儿子的离世，被迫学了一个功课，就是要凭信心完全依靠神，永远依靠神。当她听说神眷顾他的百姓，赐粮食给他们，她就决心归回了。因为她是神的百姓，神必定会赐粮食给她，同样神也会看顾保守她的回乡之路。拿俄米的回归之路就是信心之路。
三、放手是决心归回不留退路
拿俄米在摩押地除了两个儿媳，没有其他亲人了，这两个儿媳是她的责任和牵挂，她把儿媳们安顿好，她才能安心回归家乡。如果两个儿媳妇跟着她，她不知道路途中会不会遇到危险，她也不确定儿媳们在路途中会不会后悔离开家乡。如果她们在途中想要回到摩押地，必定动摇她的决心，打乱她的行程。她劝媳妇回家，反映了拿俄米回归伯利恒的决心。媳妇们回去，她在摩押地再也没有亲人，没有牵挂，没有依靠，没有退路，她只能一心朝着伯利恒的方向前进。拿俄米没有像希伯来人一样，哪怕因着苦难太重求神拯救得以脱离埃及的辖制，还在去迦南地的路上还时常想着埃及的肉锅，忘记在埃及地受的苦难和羞辱。
基督徒属灵的道路上一定要学会放手的功课，手上抓太多或身上背负太多世界的东西时无法走好属灵的道路，就像求问主耶稣永生之道的青年财主，主耶稣告诉他永生之道是跟从主，并变卖所有的来跟从主，他就退缩了，因为他的财富太多。拿俄米的儿媳妇们原是她在世最后的体面，没有了儿媳妇们，她将孑然一身，更加孤苦，但她在回归伯利恒之前还是选择放儿媳妇们走，这体现了她对儿媳妇们的爱心、对神的信心和回归伯利恒的决心，这更是她在苦难中所学的属灵功课。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名牧者。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
