上帝的全知不仅是指他具有无限的知识，更是指他乃是那位在凡事上鉴察、指引、眷顾及根据他的全知而实行审判的主宰。也就是说，上帝的全知不仅仅是指他知道一切，更是指他将根据所知道的一切而采取相应的行动，这种行动就包括了上帝的临在。而上帝的临在亦是上帝全在的重要表现。应该说，上帝的全在包括但不仅限于上帝的临在，因为上帝的全在亦可以指上帝之临在于他自己。比如，《约翰福音》提到基督之全在的时候，曾指出他是那位从天上降下却仍然在天的人子。“从天降下”是指基督已经降生在世界，就是已经临在于世界；但“仍旧在天”则是指与此同时仍然在天上，也就是超越了这个世界，而临在于他自己，这是一种不可思议的存在方式。因为这个世界上的人事物不存在这样的存在方式。这种存在方式可以说就是一种超越时空的存在方式。他虽在时空之内，却不受时空的限制。诚然，上帝临在于他自己与临在于这个受造的世界并非矛盾。这不仅更能体现出上帝的全在，并且也能从根本上保证上帝的临在，即便是在这个世界的临在亦是超越空间限制的临在。
一、 上帝的全在确保了上帝临在于每个求告他名的地方
对于一些基督徒来说，他们经常担心自己的祷告没有被上帝听到。因为这么多人同时向上帝祷告，他又该听谁的祷告呢？他们的担心自然是杞人忧天了，因为上帝听不全祷告的可能性根本就不存在。而上帝之所以能在同一时间清清楚楚地垂听每一个向他祈祷之人的祈祷，是因为他是全在的上帝，他能在同一时间临在于任何地方。上帝的全在与临在对于基督徒们的灵性生活来说是极其重要的，因为这意味着他们可以随时随地来到上帝的面前，而上帝亦可以随时随地向他们做出及时的回应。如果上帝也像人那样不全在的话，恐怕就有很大的问题了。就如摩西曾让那些有求于他的以色列人排着长长的队伍等待他去处理各样案件。以色列人之所以需要排队，是因为摩西并不全在。摩西只能于同一时间在同一个时空内存在，他并没有所谓的三头六臂及分身之术。但这个方法却存在着难以避免的缺陷，即以色列人的难题得不到及时的回应，因而可能导致问题恶化。不过，上帝是全在的，人的任何问题，哪怕是微不足道的小事，只要上帝愿意并采取行动，人都将能得到及时的解答。
二、 上帝的全在也可以表现为上帝特别的临在或同在
上帝诚然无所不在，不过上帝的全在有时乃是指上帝特殊的临在，这种特殊的临在并非只是待在某个地方或与某个人在一起，而是指在某个地方有特别的彰显或与某个特定的人在一起，与他同工，使他能做成上帝差派他做的事工。比如，上帝曾在何烈山上的荆棘火焰中向摩西显现，向他说话。上帝不仅特别临在于那个地方，更是与那个地方的一个人——摩西同在，使他因着上帝的同在能得到特殊启示，且承受特殊使命，领受特殊能力，以便完成上帝交托的特定使命。
当上帝的全在表现为上帝特别的临在或同在时，更是能清晰地呈现出一个重要的真理，即上帝随时的临在，他随时可以对这个世界的任何危机进行及时的干预，说明上帝对于他所造的世界来说并不缺席。人们也许觉得看不见上帝，但那是因为罪的干扰。如果人能放弃一切的成见与偏见，仔细考察上帝的作为，必定会看见上帝特别的临在或同在，从而看见上帝在这个世界上存在并干预这个世界的有力证据。
三、 上帝的全在更可以表示上帝的有所不在
事实上，上帝的全在既可以表示上帝的无所不在，也可以表示上帝的有所不在，因为从上帝特别临在的角度来看，上帝在某一处的特别临在表示他在其他地方并没有这样的临在。比如，上帝在耶稣里的特别临在就是如此。圣子上帝借着马利亚特别临在于耶稣的肉身之中，这并非临时的临在，而是永久的临在，是灵与肉永久的结合。这种特别的临在只能是在拿撒勒人耶稣的身上，而不可能出现在其他人的身上。这种上帝特别的临在乃确保了救恩的成就及其在蒙恩得救之人身上的果效。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
