上帝的属性——谦卑

一般来说，“谦卑”这个词是用来描述人在上帝面前应有的态度，然而《诗篇》一百一十三篇五节至六节说，“谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。”在这里，诗人认为耶和华虽然高高在上，却亦是谦卑的上帝。这个词在本节的原文中，其意思是“变为卑贱，变低”。没有任何受造之物可以让上帝变低，是上帝自己将自己变低了。上帝选择放低自己，以便让人可以认识他，与他建立关系，和他相交。在基督教系统神学这门课程中，我们都知道《圣经》的语言本就是一种俯就性的语言。上帝选择用人能够听得懂的语言，并为他们所熟悉的事物来启示他自己的奥妙，这本就是一种谦卑的举动。上帝虽然是万王之王，万主之主，但他从来没有用威胁的口吻或语词去胁迫受造之物听从他的命令，却经常用劝勉的方式使他们晓得他的心意。上帝是宇宙万物的创造者，具有无比的威严与荣耀，他若不放低自己的身段，不主动选择与人和好，人就不可能悔改转离罪恶，转向上帝，就不可能主动与上帝和好或与上帝建立关系。

一、上帝的俯就

在旧约的经卷中，上帝的俯就显而易见。上帝虽为万王之王，他亦与人说话，就像朋友一样。上帝曾与该隐说话，提醒他要留意自己的行为；曾与亚伯拉罕、摩西等圣贤说话，就像人与朋友说话一般；曾透过众先知与他的百姓以色列民说话，提醒他们、劝诫他们、责备他们、安慰他们。为了使人确切认识他自己的旨意，上帝曾用不同的方式向人启示自己，他曾借着神迹奇事，异梦异象以及各样的比喻、例子劝诫他的百姓，为要使他们离开恶道，转向正路。可以说，上帝的俯就不仅体现在他放低身段，主动与人和解，更是体现在他对罪人的忍耐，不厌其烦地警戒、劝勉、安慰并鼓励他们，让他们能明明地看到何为上帝所喜悦的善事，何为上帝所憎恶的恶事。

“谦卑”就是俯就，就是放低自己。上帝虽然至圣至荣，至公至义，但他从来不认为人应当先主动解决自己的罪恶问题并主动与他和好，他才会对其表示原谅与接纳。如果上帝真这么想的话，这个世界上就没有人能得救了。因为那些向上帝悔改的人，都是因为先蒙了上帝的怜悯，因为上帝先主动拣选他们，赐恩典给他们，使他们能接受圣灵的光照并生发悔改的心，否则没有人会主动打开心门，接受救恩。上帝的谦卑与人的傲慢形成了鲜明的对比，因为人对待犯错的同类基本上都是先要求对方忏悔，如果对方有真实的悔意，我们才会考虑原谅他。人不肯无条件地饶恕，不肯主动与犯错的同类和解，其中一个重要的原因就是“放不下自己”，人不能容忍被羞辱，尽管他并非圣人，并非毫无过犯。相较之下，上帝虽然圣洁无瑕疵，却甘愿俯就那些顶撞他的罪人，他的谦卑毋庸置疑。 

二、基督的降卑

上帝谦卑的另一个明证便是基督的降卑以及上帝在基督里的降卑。这位至圣至荣的三一上帝之第二位格毅然决然地接受圣父的差遣，甘愿在马利亚的子宫内受孕成为一个胚胎，一个婴孩，以血肉之躯来到世界，住在罪人中间。这是何等降卑，何等放低自己的身段！基督的降卑不仅是主动放低自己的身段，更是彻底放弃这个世界的荣耀。圣子既然接受圣父的差遣，取了奴仆的形象，成了人的样式，就自己卑微、存心顺服，以致于死，且死在十字架上。这位荣耀的圣子上帝甘愿让自己成为奴隶，受人的羞辱。这样的谦卑是人间未曾有的，更是世人不能理解的。世人之所以不能理解，是因为他们将真实的谦卑理解成懦弱，将神性所发的光辉视为奴性的无能。

但正如真正的富豪无须用豪车别墅来证明自己的富有，真正的学富五车之人亦可以选择过大智若愚的生活，为何万王之王、万主之主必须降生在显赫的家族或帝皇之家才能证明他的身份呢？我们的主岂不也照样可以借着贫穷、卑微的身份来彰显上帝的荣耀吗？要不然“是金子总会发光”这句话如何理解呢？事实上，基督的降卑不仅仅是由于上帝谦卑的本性使然，更重要的是，上帝要借着基督的道成肉身废除人的傲慢及傲慢的荣耀。因为上帝的谦卑也使得他憎恶一切人世间傲慢的荣耀，这些属世的虚荣迷惑了人的心眼，使他们看不见上帝真实的荣耀，让他们以为上帝的荣耀就是他们所想象的世俗的虚荣。上帝借着耶稣基督降卑自己，好让那些灵里贫穷的人能从耶稣的身上看见上帝的伟大，让那饥渴慕义之人的心灵得以饱足。

从上帝的俯就与基督的降卑，我们看到真正的谦卑不仅是放低自己，更是指不以世俗的虚荣来肯定自己的价值。一个心存谦卑的人必须辨别何为上帝的真荣，何为世俗的虚荣，将二者分别出来，并且不以后者去定义自己的价值。这样一来，当自己变得富有、有权有势的时候，就不会忘记自己的本相及上帝的怜悯，就不会以此炫耀自己；而当自己变得穷困潦倒、卑微不堪的时候也不会忘记上帝的恩典，因而能从自卑及他人的蔑视中走出来，凭着信心过有盼望的生活。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！