韩国邪教与台湾地区邪教的区别

《周处除三害》热映后，引发了人们对于中国台湾地区邪教的问题的关注，不少人都将其与邪教横行的韩国做对比。那么韩国与台湾地区的邪教有何主要区别呢？

破坏性膜拜团体的产生都是与该地区的文化土壤息息相关的，韩国与台湾地区邪教最大区别也在此。总体上看韩国邪教多存在萨满教底色，再加上基督信仰杂糅而成（也有部分杂糅佛教）。教主往往都是披着基督宗教外衣的萨满，是神人之间的媒介。因此他们往往自称先知甚至再来基督，像统一教的文鲜明、新天地的李万熙、摄理教的郑明祈等等都存在同样的特点。

这是因为萨满教是韩国本土文化之一，是其文明的重要组成部分。而基督信仰又是韩国近代反抗日本殖民侵略，促进国家发展的一股重要力量，在战后实现了福音复兴。因此邪教教主自然很容易把这两种群众喜闻乐见的东西杂糅，建立了膜拜团体。

而台湾地区的邪教多是在闽南民间信仰以及佛教的基础上建立的（只是说多数，台湾也有基督教会的异端）。教主大都自称为“现世佛”或者通灵大师。比如《周处除三害》中尊者的主要原型“妙禅”刘锦隆，曾因经济问题入狱的大师宋七力以及曾在大陆泛滥的净X大师等等。

闽南民间信仰存在迷信，喜欢牛鬼蛇神，这给了邪教分子装神弄鬼的机会，他们经常采用“通灵”的方式欺骗、PUA信徒，让他们付出代价。而闽南自古就有“佛国”的称号，佛教在此非常盛行。这同时也被邪教利用，出现了各种“附佛外道”。

在传播上，由于韩国邪教多受基督宗教影响，有着较强的“宣教使命”，再加上韩国民族主义对于文化输出的重视，因此韩国邪教呈现出激进传教的特点，他们的传教者几乎遍及世界各地，国内有不少人都有他们光顾过的经历。统一教更是渗透到日本、美国等国高层，建立了庞大的邪教帝国。

台湾邪教虽然也存在积极拓展的倾向，但由于其主要成弥散型宗教形态，教徒更关心日常信仰生活，寻求各种现实问题，宣教热情较低。因此台湾邪教并没有给人留下积极传教的印象，其渗透的地方也较为有限，基本都在华人聚集区，较少出现跨文化传播。当然需要指出的是，由于台湾邪教与传统文化杂糅在一起，因此其在大陆更具欺骗性，有些人被他们复兴传统文化的说教蒙蔽，稀里糊涂成了其信徒。

就国际影响看，韩国邪教更是台湾难以望其项背的。这几年世越号沉没、朴槿惠闺蜜门、安倍晋三遇刺等等世界头条的新闻，其背后都有韩国邪教的魔影。足见其影响力之大，破坏性之强。

台湾邪教曝出的新闻，基本都是经济、性侵或导致信徒身亡等等刑事案件，并不具有国际影响力，甚至在中国都鲜为人知。这是台湾邪教规模远不及韩国膜拜团体所决定的。

但这不等于说台湾邪教就比韩国邪教好。但凡是邪教就是邪恶，其反人类、反社会，危害生命的本质是一样的。比如林黛玉的扮演者陈晓旭，就是因为听信了台湾邪教头子净X的妖言而延误治疗过世，令不少国人唏嘘不已。

总之无论是中国台湾的，还是韩国的，只要是邪教我们都必须抵制。只有珍爱生命、远离邪教才是幸福生活的保证。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！