重阳节圆桌谈：老龄化时代下的老年牧养，教会可以怎么做？

常言道“家有一老，如有一宝。”一位德高望重的长寿长者往往被视为是一个家庭的祝福，其不仅是维系起整个家庭乃至家族的主心骨，也能对家庭的发展起到良好的引导作用，理当得到家人的善待与敬重。在我们的信仰中，尊敬关爱老人更是上帝给祂子民的诫命。

现如今，随着中国社会步入老龄化的趋势愈发加深，城乡教会中的年长信徒群体与日俱增，对于老年群体的牧养关怀也日益成为教会无法回避的现实话题。那么，在教会这以基督为首的大家庭之中，应当如何将老年弟兄姊妹视为我们的“珍宝”？又如何去牧养引导他们，助其在真道中活出基督宝贵的生命？

正值一年一度的重阳佳节来临之际，福音时报同工结合各自近年来各地走访的见闻与思考，聊一聊老龄化时代的当下，各地教会在带领关怀老年信徒方面有哪些切实有效的做法经验，以助力老年信徒们结出硕果，活出“满了汁浆而常发青”的生命。

以下为此次圆桌谈的记录与整理。

#教会里的老年信徒

张尧：这次是重阳节专题，主要还是围绕教会里的老年信徒的牧养展开交流。不过，在各地的经验交流之前呢，我还是想先跟大家一起对于教会的老年信徒做个初步画像描写，这样的话咱们可以结合老年信徒的特点，更聚焦地去汇总梳理各地在针对老年牧养领域所作出的探索实践。

就拿我来说吧，我平时主要在华北地区以及福建地区的教会走访，福建作为沿海发达地区，整体民众的普遍受教育水平与眼界相对高一些，而这个在教会里的影响也很明显。像我之前所接触的一些福建沿海地市的老年义工以及平信徒，他们虽然在教会不是核心骨干同工，但是他们中一些人的信仰领受层次和对教会管理架构体制的认识并不亚于传道人，这个还是让我挺震惊的。不过老年信徒们都有一个共同点，那就是在信仰上都有着热切的渴慕，对于信仰生活的质量是有着一定标准的追求的。

李真：嗯，我在东北教会走访也是有这个感觉，东北地区的老年信徒最大的特点就是对于聚会特别热心，只要是有聚会不管规模大小能去的他们都愿意去，我之前还听说过不少感人的见证呢，就比如有些九十多岁甚至一百岁出头的老信徒依旧坚持实地聚会这样的。而且他们在参与侍奉上也是非常忠心，教会的守望祷告或者是马大服侍，只要能参加的他们都愿意参加。

另外一点呢，教会的信徒对于真理认识普遍都不是太深，这个应该是基于他们的年龄或是文化水平等原因吧，虽然说喜欢去参加聚会，但听道时也会有很多犯困打瞌睡的情况，这个也是挺普遍的。

何夕：其实我的观感也是这样，这些年各地走访下来，我总体感觉就是很多老年人他们对信仰是有着很单纯且很稳固的信心与爱心的，大多是建立在他们个人生命成长历程中真实经历主光照的属灵经历，而建立在系统全备的话语根基体系之上的可能并不多。他们有着很热忱恳切、本分朴实的一面，但同时也有着固执守旧的一面。

朝曦：绝大部分老年信徒内心对于信仰是非常坚定的，所以生命里也有着真正的热情，比如像有些教会常年坚持的不间断祷告活动，很多年轻人都难以坚持的凌晨时间点，大多都是靠着老年弟兄姐妹撑起来的。但他们的信仰中确实也有民间习俗与民间信仰的影子。还有一点是，老年信徒在传福音的负担和行动力上是挺给力的，我早先接触过的很多教会里，一提起老年的弟兄姐妹，牧者对他们最大的印象就是对传福音使命的承接和领受。他们会很实际的认为传福音就是主给他们的一种使命担当，是自己生命的价值所在，也愿意为了这个使命持续努力，比如在亲戚邻里当中不停传福音。

晨星：我觉得还有可以补充的就是老年基督徒对于爱的关系是很敏感的，他们非常看重人与人之间的连接感，不管是对同辈人还是对年轻人，他们日常交通中流露出的爱心关怀与亲近感是其他年龄段的信徒很少具备的。我之前在教会遇到一个老奶奶，我跟他闲聊了一下我当时生活遇到的问题，结果过了一年之后我们再见面，她还会关心我有没有度过难关。

张尧：哇，这个还是很令人感动的。确实，借着刚才大家的分享，我们能够看到老年信徒有一些比较明显的共性特征的：在信仰寻求比较单纯渴慕，在爱的感知上很敏感，另外就是比较注重自我价值的实现，而同时也能够看到这个年龄段的平信徒也客观存在一些短板弱项，就比如真理根基比较薄弱、话语领受水平有限，以及在新旧碰撞面前思维观念相对保守等，不过这对于基层教会而言，反而更是做好针对性牧养的切入口吧。

#各地教会老年牧养的实践探索 

张尧：结合刚才对于老年信徒群体特征的简单梳理汇总，我觉得近年来各地教会在面向老年群体的针对性牧养方面还是有不少值得一提的亮点的。

就拿老年信徒对于教会里爱的氛围这一点来说，福建一地市教会的老年团契给我的印象就特别深，他们把团契里每一位登记在册的老年信徒生日都进行了记录，然后把每季度末月的第一周主日下午定为老年弟兄姊妹的集体生日会。团契的负责同工和教会负责牧者都会出席，在为老人们送上生日祝福的同时，还给他们送上话语勉励。老人们都特别开心，因为觉得教会始终没有忘记他们。十多年坚持下来，基本上教会里每位老人都在教会里过过生日，每季度的生日会最少都有小两百人参加呢！

不止这样，这个老年团契还每隔5年会给达成金婚、翡翠婚、钻石婚的老年信徒夫妻举办金秋婚姻纪念庆典，给他们在教会作见证的机会，数算神如何带领他们夫妻走过一生的道路，还会给他们留下纪念照片，这个在老年弟兄姊妹里反响也特别好，让他们真切感受到自己是被全教会共同关注且祝福着，跟教会的连接和委身也更加亲密了。

朝曦：听你这么说我也想起来，江苏的一个县级教会也是做了类似的事工，他们会给当年整数年龄的老信徒们一起过生日，虽然没有你说的这么成体系，但也是个很好的尝试，帮助老人们在教会里经历爱的真切，而不是仅仅停留在口头的宣讲上。

另外在我山西老家教会也在爱的建造上有一些蛮接地气的尝试吧，我们那里是城乡结合地区，教会里绝大多数都是一起从农村搬迁过来的老年信徒，大家本身关系就很亲近，每天早上也会一起到教会参加早礼拜，所以教会的礼拜也有着很浓的生活化气息，礼拜常规流程结束后会特别流出分享见证的环节，大家会把各自家庭的实际需要或难处分享出来，大家也会共同帮忙代祷。虽然可能这个严格意义上算不上什么教会的举措，不过我觉得对于帮助老年信徒感知话语里的爱，并活出话语里的爱还是很有效果的。

何夕：跟福建和山西的侧重可能有点区别，江西一个地市教会是把探访事工看成是老年牧养关注的重点，他们觉得探访对于老年信徒的生命建造是至关重要的一环，所以倾注了很大精力，教会特别把每周二下午划定成了专门的老年信徒探访时间，而且这些探访不单单只是去祷告和看望，也会把教会近况动态给那些不太方便出门的老年肢体分享，请他们为了教会代祷，这样实际上也是让老年弟兄姐妹在感受到教会实际关怀的同时，还能够获得不少对于教会的实际参与感，自然也就不会觉得自己被教会遗忘了。

李真：对，我觉得让老年人在牧养中找到自己生命的价值感和获得感确实是很重要的，这也是帮助他们在基督里建立正确的自我意识，不会陷入到以自己为焦点的有效方向。这一点上辽宁和黑龙江有些基层教会就非常看重。

就拿黑龙江的一个地市教会来说吧，他们教会的核心牧养理念就是想办法让全教会所有信徒都能参与到教会的侍奉当中来，老年信徒也是一样。所以他们教会这些年一直在努力为每一位老年信徒提供参与侍奉的岗位。比方说老年人在体力精力方面跟不上，就鼓励他们去参与教会的跟班轮班守望或是定时祷告，身体稍好一点的，就鼓励他们参与教会厨房的马大服侍，能烧火的烧火，能做饭的做饭，只要你能动弹，教会总能给你找到让你亲身参与服侍的机会。

这个牧养理念在当地教会还是非常有果效的，之前很多老年信徒呆在家里时间比较长、事情少，所以空虚感对他们而言是很大的争战，也让他们总是产生自己年老没有价值感的想法。但是在教会尝试更新教会带领理念，鼓励全员做工服侍之后，老年信徒的活力有了很大提升。当地牧者跟我反映，现在他们那边很多老弟兄姊妹在服侍中更加设身处地地理解了圣经的教导，也找到了自己的价值，现在有不少老人总是把各自在教会负责的服侍挂在心上，过得老有盼头了。

张尧：感谢主，确实是这样啊。不管是探访还是实际参与教会侍奉，本质上就是对于老年信徒特质的一种非常处境化和适应化的牧养方式，让他们一方面能够真切感受到与教会在爱里有实质的连接，另一方面能帮助他们走出自我审判自我论断的虚空，进而把眼目放在让教会或其他灵魂得益处的层面上，这对他们来说实际就是一种生命的长进和提升。

福建有一个沿海地市的教会就是把这两样给结合起来了，效果也是很出色的。他们教会的牧养架构就是建立在分层制探访事工之上开展的，而教会里每一位老年信徒都是这个探访机制的一分子，既是探访的受益者，也是探访的参与者。这样让老年弟兄姊妹们真正做到了“老有所为”，在交通分享和倒空服侍的过程中，他们既加深了跟教会牧者肢体的连接，也在侍奉他人中得着了恩典和造就，教会的凝聚力自然就起来了。我记得牧师当时跟我说，每到探访日，大家还需要在群里抢着报名参与探望侍奉，迟了就只能等下一轮的探访了。

朝曦：嗯，我觉得还有一个针对老年人特质的牧养需要提，那就是提升他们对于话语的理解领受方面的努力，归根结底，老年人在话语上的属灵装备才是最核心的牧养。不过据我了解，感觉在这方面，基层教会的识字班事工算得上是比较实际的实践。像我之前在江苏一些基层教会走访时，他们的老年识字班还是做得很活跃的，还有些教会借助抄圣经提升大家的识字水平，几年下来，很多老人对圣经的认识也有了很大的进步，教会的属灵氛围也慢慢开始更新了。

何夕：是，我觉得除了识字班以外，播放器在基层教会，尤其是很多农村偏远地区教会的牧养中也是有很大的作用的。之前走访时了解到一个农村教会的牧者在十几年前，自费给农村的老年弟兄姊妹们制作了播放器作为礼物，这对很多只会使用简单的电子设备操作的老年信徒是很大的帮助，直到现在还有一些偏远地区的老信徒都还在依靠播放器得着话语供应呢。

#老年牧养，路在何方？

张尧：上面我们大家分享了很多各地教会针对老年牧养领域非常具象化的举措和经验，虽然有些经验听起来有些朴素，甚至像是“土办法”，但我们相信神一定还在我们所不知道的地方，使用着更多牧者同工，赐下丰盛的智慧，让他们寻找到最适合各自情况的老年牧养之路。我们不妨简单聊一聊各自所思考的当前基层教会老年牧养的痛点与未来，看一看在“引导所有基督徒活出彰显基督荣耀生命”这一最终道路之上，教会如何能够让老年牧养更具备一种处境化的关怀。

朝曦：我觉得老年牧养的破题点还是在关怀和价值感上吧，老年群体一方面非常看重爱的归属，另一方面也特别看重自我价值的成就，所以教会有必要在关系建造上下工夫，也需要在使命异象上帮助他们找到真正的人生价值。而这两者都肯定不是靠着简单的话语灌输就能做到的，而是需要一种更加生活化的信仰表达，让老年人真正切实的感受到上帝话语的力量，从而得着跟随话语改变的勇气与信心。

李真：我还是觉得一个系统且稳定的话语栽培体系对于基层教会是很有帮助的，这可能不需要太复杂精巧的构思设计，就是以一种返璞归真的方式，用一种故事性、亲近性、强调性的方式把耶稣基督的救赎与复活讲清楚，这就是比较有效的出路。说白了就是讲道要更接地气，用老人容易领受的方式去进行话语的宣讲，而且要不断的讲，强调地讲。

我记得之前有些地方的老年团契用大字号经文卡片来给老年信徒们做圣经讲解，虽然每次讲道的内容不多，但这些经文卡片都是围绕耶稣基督的十架救恩，老人们一看卡片就能想起来圣经的内容，这个效果也挺不错的。还有不少教会这几年为了方便老年信徒更好地理解讲道内容，在讲道PPT上也做了比如加大字号、标注提纲重点等努力，这都是很好的适老化讲道的尝试。

张尧：是的，大家的思考都非常实际，我认为老年牧养还有一个破题的切口，就是当代教会对于老年牧养的理念应当来到更新和改变，需要破除一些“惯性思维”和“刻板印象”，这个是我结合新加坡三一神学院的李宗高博士在他的著作《老年牧养学》以及去年在福建教会走访时的一些所思所想得出的：

当前的社会发展很快，教会发展也很快，越来越多基层教会都更加倾向注重年轻信徒群体的建立、呼召、牧养和栽培，推崇要把握时机，“快快地”装备门徒，推进教会增长和福音广传。这个本身无可厚非，也是教会当下需要做的努力。

但是，对于依旧在教会中占据主流群体的老年信徒，不少基层教会却在栽培和装备上有些轻忽，往往把他们看作是教会的“基本盘”，认为只要提供好基本的灵粮供应就足够了。但是教会需要看到，在这个飞速变化的快时代下，本身就有些“慢”的老年信徒们有着无所适从的迷茫，一切都让他们感到陌生、焦虑甚至惧怕，所以也会衍生出很多属灵问题。

所以，我觉得，教会需要从牧养理念出发，在“快”与“慢”中掌握一个平衡，一方面快马加鞭装备栽培下一代的接班人，另一方面也适当地“慢下来”，走近老年信徒的空虚、迷茫与纠结，让他们先学会用真理话语去面对这个世代，进而再成为与教会一同奔跑的银发精兵。