祷告是信徒在灵性上的呼吸，是每一个有生命的信徒必不可少的。就像有生命的人肉身上的呼吸，是不能停止的。如果停止的话，那么他的生命就要丧失，必须有不住的呼吸，他的生命才能活泼成长，同样我们也要学习祷告，才能使我们属灵的生命逐渐成长，活泼丰盛。
那么首先我们要搞清楚我们祷告的对象是谁？
我们的祷告不是向空气说话，不是自言自语，乃是和天父交通，我们祷告的对象就是天父，因为我们已经凭信心接受主，有主的生命，成为神的儿女。“你们所受的不是奴仆的心。仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸父。”（罗8:15）这位复活的神是我们的阿爸父，我们祷告的时候是向我们的阿爸父谈心。主教导我们祷告的第一句话就是说我们在天上的父，我们与神的关系就是父子关系，这位神不是远方的客人，也不是严厉的审判官，而是慈爱的天父。
我们的祷告就是与我们的天父谈心，就像儿女在家中与父亲母亲谈话一样，这就是亲情的流露。也是十分轻松愉快的事，没有儿女不与父母谈话，除非他是哑巴说不出话来，我们不愿意做哑巴的信徒，一定要学会祷告和父神谈心。
但在现实的生活中有许多人祷告，不是给神听，乃是给人听，不是向神求，乃是向人暗示。就像一位弟兄，因着生活缺乏，半夜三更大喊起来，主啊，我没有米了，我没有吃的了，求你赐给我。他是故意祷告给隔壁一位弟兄听的。第二天，那位邻居的弟兄就送米来了。这种诡诈的祷告是属肉体的，是该定罪的。
我们祷告千万不要向着人。有些人祷告根本就不是在祷告，因为他们一直在“祷告”里向着和他们一块祷告的人说话，是说给人听，而不是说给神听的。甚至有人藉着祷告来发泄自己的私怨，这是很不应该的。如果不是向神祷告，就不要祷告，免得在祷告上得罪了神，也惹人的厌恶。
同时也特别提醒：我们祷告不是你用来控诉别人的一种途径，也不是你用来夸耀自己的一种方式。法利赛人祷告的具体内容是这样：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”（路18: 11-12）我们看法利赛人的祷告是在夸耀自己，数落别人。表面是向着上帝祷告，实际上是赞美自我，贬低他人。他的中心词是一个“我”字： “我”的义，“我”的长处，“我”的贡献，“我”的虔诚；翻译成今天的话，就是“我”很棒、“我”比其他人都棒。今天有些人就是这样的祷告：“说自己做了多少的主工；帮助了多少的人；奉献了多少给上帝。”说白了这样的祷告是在向上帝邀功。奥古斯丁就这样评论法利赛人：“他来到医生面前，本来应该向医生如实陈述自己的病情，这才是他应该做的事情；然而，他不仅隐瞒自己的伤处，还洋洋得意，为别人的伤疤幸灾乐祸。（而税吏却‘坦然袒露自己的伤疤。’）”
另外，祷告也不在乎你到底说的辞藻是否优美，是否引用诗篇名句，是否花费很长时间，神看人的内心，哪怕就是一句话，你轻轻地对你的神说，他也会垂听，也会回应。还有些人在祷告以前，就想好或者写好一篇祷告文，祷告的时候就背出来或是读出来。我要提醒初学祷告的人，千万不要这样，祷告不是写文章，也不是对神演讲。神只是听人祷告，不要听人向他演讲。就像孩子跟爸爸讲话一样，用不着写文章和作祷告词，自自然然的把心里的事讲完就行了。
我们需要时刻反思自己，特别在一些场合当中，我们很在意我们的祷告是否受人的认可和赞同。很多时候我们是不是把祷告的真意弄混了，你是对神说话，你不是对人说话。你就要把你祷告的对象时刻对准了，你所有的话，每一句每一字都是对他说的，你不需要考虑与你在场的人他们听了的感受，他们是否会纪念你为你代求，或者他们是否听到了你的心声，都不重要，重要的是要搞清楚我们祷告的对象是天父，不是某个人。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
