问候亲爱的弟兄姊妹在基督里平安！我们今天继续来分享这个话题。
我们基督教信仰中的献祭概念主要来源于犹太教传统，它在基督教中有着深刻的象征意义和精神内涵。
8.福传的祭：即传福音。信徒通过传福音来履行这一献祭，它是一种灵性和实践的奉献，旨在让更多的人认识和归向神。之所以说传福音的献祭是一种灵性的奉献，是因为它涉及到信徒与神的关系和对神旨意的顺服。信徒通过传福音，将自己的生命和才能奉献给神，以实现神的旨意——让更多的人认识神，归向神。传福音也是实践的献祭，因为它要求信徒采取实际行动。这可能包括个人见证、参与教会活动、提供物质帮助、提供心理抚慰、进行社会服务等。传福音的献祭要求信徒将信仰转化为行动，以实际的方式影响和改变世界。
主耶稣基督对他的门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”在今天，我们每个信徒都应该如此。
传福音的献祭是一个持续的过程，它不仅限于特定的事件或活动，而应该是信徒日常生活的一部分，我们作为信徒要时刻不忘记通过传福音来献祭。信徒被呼召在日常生活中不断地传福音，这是我们义不容辞的责任和义务，也是我们的使命。
9.聚会的祭：聚会也是一种献祭。在我们的聚会中，信徒通过共同的听牧者传道，共同聆听圣经的教导、共同灵修，这是我们灵性成长的重要部分。通过听道、灵修、交通等，信徒能够更深入地理解上帝的旨意，以及如何在日常生活中实践信仰。祷告，是聚会中不可或缺的一部分，信徒通过祷告与上帝沟通，寻求指引和帮助。共同祷告也加强了信徒之间的团结和相互支持。灵修，这是信徒个人与上帝相遇的时刻，它帮助信徒在忙碌的生活中找到宁静和力量。在聚会中，信徒可能会共同进行灵修，分享个人的灵修体验，从而加深对上帝的认识。交通是指信徒之间的交流和分享。在聚会中，信徒通过交通分享个人的经历、挑战和胜利的见证，这有助于团契相互理解。此外还有参加培灵会、见证会等把自己的心灵和时间献给上帝来表达对祂的敬仰和对信仰的追求，这种献祭有利于强化我们信仰的力量和共同的信仰，这有助于加强信仰的一致性和深度。
同时聚会也是信徒预备自己服侍他人的地方。通过在聚会中接受装备和鼓励，信徒被激励去服侍教会和弟兄姊妹，实践基督的爱。
10.感恩的祭：在收获、成功、病愈、甚至是遭受环境和苦难的时候，或任何值得感激的时刻，信徒应该献感恩祭，以表达对神恩赐的感激之情。
感恩的祭包括比较多，如举行圣餐礼拜，这是基督教重要的信仰仪式，我们通过祷告、省察来感恩圣三的真神上帝，在擘饼、饮葡萄汁祭来纪念耶稣基督的牺牲，这也是一种感恩的表达，感谢耶稣为人类的罪而死。
奉献：在礼拜中，信徒会奉献金钱或其他资源，这不仅是对教会的支持，也是对上帝恩典的一种感恩回馈。
感恩的祭离不开赞美和敬拜，在礼拜中，通过唱诗、音乐和祷告，信徒表达对上帝的赞美和感恩。通过过感恩节、圣诞节、复活节等重大节日来感谢上帝恩赐、主耶稣基督的救赎和圣灵的带领，信徒们会聚集在一起，通过祷告、分享和庆祝来表达感恩。
我们每个人每天的感恩：在日常生活中，信徒也会在个人层面上表达感恩，比如在饭前祷告、饭后谢恩、在困难中寻求上帝的帮助和安慰，以及在成功和收获时感谢上帝。
“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。”
献祭的精神，在于对恩赐的感激和对信仰共同体的支持。它是一种对生命恩赐的回应，是对那无形之中给予我们力量和智慧的源泉的回馈。在现代社会，这一传统仍然被许多人所尊崇，它提醒我们，无论收获多少，都应心存感激，不忘初心。
11.信心的祭。“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐”。一个主的真正工人，必然是信心满满、甘心乐意为教会倾倒出他的生命，并且以此为祭、为一生最高的喜乐。
在我们基督教信仰中，信心被视为极其宝贵的，因为它是人与上帝关系的基础。信心是对上帝应许的接受，是对基督救赎能力的信赖，也是信徒在面对挑战和苦难时的坚持和依靠。正如希伯来书十一章四节所说：“亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指着他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。”
这表明，信心不仅是对上帝的敬拜，也是对上帝旨意的顺服和对上帝恩典的感激。基督徒的信心祭物，是一种内在的、精神上的奉献，它体现了信徒对上帝的深爱和对基督救赎的珍视。这种祭物是活生生的，是信徒在日常生活中对上帝的持续回应，包括祷告、服侍他人、传扬福音等。正如使徒保罗所说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理所当然的。”这意味着，基督徒的生活本身就是一种献祭，是对上帝爱的回应和对基督牺牲的纪念。
12.燔祭：基督教中的“燔祭”（Burnt Offering）源自于旧约圣经，这是我们在圣经中看到的比较多次出现的一种祭，大约出现了271次，主要在圣经旧约中。这是一种通过焚烧祭物来献祭的方式，象征着完全的奉献和牺牲。特别是在利未记中有详细记载。
燔祭是旧约中的一种献祭方式，需要将整只祭牲（通常是牛、羊或鸟）杀死后，剥皮并切成块，肺腑与腿用水洗净，然后全部烧在祭坛上，作为献给耶和华的馨香之祭。燔祭可以用公牛犊、绵羊、或雀鸟等不同的动物。
燔祭在新约时代中象征意义是预表耶稣基督把自己的身体和灵魂完全奉献在天父面前，成为蒙悦纳的供物和祭物。旧约时代的原始那种燔祭已经没有了，但是它也预表信徒蒙恩得救后，将身体献上当做活祭，在神面前过奉献和事奉的生活。燔祭与信徒献身的关系在于，信徒被鼓励将自己的身体献上当做活祭，这是对上帝恩典的回应和对基督牺牲的纪念，这比用公牛犊、绵羊、或雀鸟等不同的动物献祭要重要许多。“并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”
13.“素祭”（Meal Offering），在旧约圣经中也称为“谷物祭”或“供物”，这种祭是与燔祭相对的，素祭通常涉及到未经过烹饪的食物，是一种非动物性的祭物，主要用谷物制成，它象征着纯洁和简单。“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香”，而不是像燔祭那样用“荤”的公牛犊、绵羊、或雀鸟等不同的动物献祭。但是素祭往往会和燔祭同时献上的，如：“把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了”（利未记14章20节）。实际上我们作为基督徒内心的献祭“燔祭”应该是火热浓厚的，素祭应该是圣洁简单的。素祭象征着人的一切劳动成果都要归给耶和华为圣。在素祭中，献祭的人也表达了他对上帝的感谢，上帝是万物的给予者，通过素祭，他表达对上帝的顺服。
在旧约时代，素祭祭司是可以吃的，以西结书44章29节：“素祭、赎罪祭和赎愆祭他们都可以吃，以色列中一切永献的物都要归他们。”
素祭也“是思念的素祭，使人思念罪孽”（民数记5章15节）。就是说，素祭也是认罪悔改的祭。这里的素祭不是为了服事神，而是在神面前省察自己、检验自己。这种素祭是把自己交托给审判主神，让神判断自己的义和不义的行为。今天起审判官作用的是内住在我们心里的圣灵和神的话语（《圣经精读本──民数记注解》）
素祭预表耶稣既平凡、又完全和神圣的一生，作为我们的记念中心和生活的力量。素祭也预表圣徒藉平凡、神圣、完全的生活，在地上过着向神感恩的荣神益人的生活。
14.平安祭（Peace Offering）：我们基督教中的平安祭，也称为团契祭，是一种在旧约中提及的祭祀仪式，其目的在于保证与神之间有和谐的关系。
平安祭有许多的条例要遵守，这种献祭是为了祈求和平与安宁，信徒通过献上祭物来请求神的保护和祝福。“你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”
平安祭在希伯来原文中表示“和好”或者“福祉”，基本意义是完全、健全、康乐、和谐。它表达了因享有平安而向神感恩的情感。平安祭可以分为三种：为感谢献上的平安祭，“要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上”。为还愿的平安祭、甘心献上的平安祭，“凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳”。 信徒应从上述的谆谆训诲中领悟到，敬拜上帝的方式须完全合乎圣经，不可染上属世的迷信或人的价值成分，否则不只亵渎神，且能招来严厉的刑罚。感恩是最基本的意义，还愿是指人若许了愿就要还愿，甘心献上则是出于自发的感恩行为。
15.赎罪祭（Sin Offering）：赎罪祭是指旧约中以色列人用来赎罪的祭祀仪式，其核心在于通过祭物的献上来实现人与上帝之间的和解。在旧约中，赎罪祭涉及将祭物的血洒在祭坛上，祭司会将血弹洒于施恩座东面和前面7次，以及为圣所赎罪。此外，还有特定的赎罪日仪式，包括为大祭司和百姓献上赎罪祭，以及将百姓的罪归咎于一只特定的羊，这只羊随后被牵至旷野，象征着罪的离去。当信徒犯了罪，他们会通过赎罪祭来请求神的宽恕，这是一种悔改和净化的仪式。“亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
赎罪祭是上帝为罪人开的恩典之路，通过祭物的献上来显示上帝的公义，并为罪得赦免显示上帝的恩典。赎罪祭旨在解决人犯罪的结果，为人提供一个赎价，以修复因罪而破裂的人与上帝之间的关系。
在新约中，耶稣基督的牺牲被视为最终的赎罪祭。耶稣基督在十字架上的牺牲、流血献身，成为上帝和人类之间的中保，使人类与上帝重新和合为一所以经上明确的告诉我们：“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。” 一次永远的赎罪祭说明主耶稣基督在此的两大特点：只需“一次”便成功了“永远”的果效；我们的事奉工作若真是在主里面作的，或说是主从我们身上作出来的，便具有长远的果效。
赎罪祭虽然现代已经没有了，但是它的意义在于它预表了耶稣基督的牺牲，祂的血为信徒的罪提供了遮盖和洁净，这是永远不会改变的。
16.晚祭（Vespers），也就是晚祷，是我们基督徒每天必有的功课，也称为夕祭，它是每日早晚两次应奉献的祭品之一，与晨祭相对。晚祭是日常祭的一部分，也被称为“恒祭”。晚祭不仅是一个献祭仪式，它也是基督教徒表达对上帝敬拜和感恩的方式，有的教会是每天都要有的，包括赞美、祈祷。晚祭的举行，使得许多白天工作的教会信徒也有时间参加这个仪式，共同体验感恩和期望之心，加入这个庄严的祈祷圣礼，诗人大卫说：“愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭”（诗篇141篇2节）。大卫在祷告中提及愿他的祷告如香陈列在神面前，在上主看来献晚祭充分表示出他深知神必垂听他的恳求。圣经以香来形容圣徒的赞美和祷告，而叫神喜悦。可见在神心目中，我们的赞美和祷告是祂所看重的。在新约，香代表基督的救恩和代求的工作，以及祂完全的义如同素祭，满足神的心。现在我们藉着救主的宝血和祂的代祷，便能亲近神，而蒙神悦纳。
被尊称为“清教徒解经王子”的马太亨利牧师（Matthew Henry）说得好：“我们生于邪恶的世代，具有邪恶的心思，若不恳切祈祷，求神帮助，必会屈服引诱，堕入罪恶。”故此，纵然我们软弱，仍要向施恩典的主祈求祷告。亲爱的弟兄姊妹，面对危机时，你不要急于求人帮助，而要来到主面前，举手祈求；并且不论风环境多么险恶，尽管向祂倾诉，并且专心仰望祂，完全倚靠祂。
好，关于献祭的话题我们今天就暂时分享到这里，请继续关注。
献祭、献祭，我们诚心献身献祭；
献祭、献祭，我们全心敬拜上帝；
献祭、献祭，我们感谢主耶稣的伟大献祭；
献祭、献祭，献上就必福杯满溢！
愿赐平安的主耶稣随时随处亲自给我们平安，愿主常与我们众人同在！
（本文作者为福音时报特约撰稿人，未完待续，请继续关注。）
