谎言是人类社会的一部分，我们甚至可以说，它像空气一样弥漫在生活的每一个角落。从童年时父母编织的美好故事，到职场上的辞令，谎言以或善意、或恶意、或无奈的面貌出现。而在这些谎言之中，“善意的谎言”似乎尤为特殊——它以爱的名义，似乎在伤害与真相之间寻找着一种平衡。
比如，当一个人被诊断为绝症，我们该不该告诉他实情？是让他在剩余的日子里有所准备，还是让他怀抱着飘渺的希望，接受无用的治疗直至生命的最后？在医学伦理、情感关怀与现实选择之间，善意的谎言成为一个复杂而又两难的议题。有人认为，隐瞒病情可以减轻痛苦，让患者少受煎熬；也有人主张，真实的告知才能赋予人完整的尊严，他们有做出选择的自由。然而，这样的“善意”是否真的无懈可击？它是否可能剥夺了一个人面对真相、经历灵魂医治的机会？
不同文化对“善意的谎言”都有着不同的理解与评价，更不用说在一个团体或家庭中，其内部的互动模式往往延续已久，各成员的角色早已定型——有的主导局势，有的温和顺从，有的自以为是，有的过度依赖，或倔强、或懦弱。而这些动态无需外人去揭破或点明。
一、以保护之名，行剥夺之实？
很多父母选择隐瞒家庭危机（如离婚、经济困境等），往往出于“保护孩子免受伤害”的善意。然而，这种隐瞒不仅不能真正消除孩子的痛苦，反而可能使他们陷入更深的迷茫与焦虑——他们表面上被安置在一个“安全屋”中，但潜意识里却早已察觉异样，最终形成认知断裂。
举例来说，父母在离婚后仍假装共同生活，孩子虽然仍能看到“完整”的家庭，但父母之间微妙的肢体疏离、压抑的气氛，以及偶尔的冷漠或争吵，都会让孩子产生疑问。他们一方面凭直觉感受到家庭关系的变化，另一方面却被告知“一切都很好”。这一矛盾容易导致孩子对自身感知能力的怀疑——明明察觉到不安，为什么大人却说没事？长期以往，他们可能发展出过度敏感却无法表达的人格特质，既容易捕捉情绪变化，却又不敢相信自己的判断，陷入情绪压抑的困境。
心理学研究表明，6岁以上的儿童已经具备敏锐的社会认知能力，能察觉家庭氛围的异常。如果父母长期隐瞒，孩子便可能陷入“归因困境”——他们无法理解发生了什么，于是本能地将问题归咎于自己。例如，有些孩子会认为“父母吵架是因为我不够乖”“如果我表现好一点，他们就不会这么生气”。这种误解可能带来深深的内疚感、自责，甚至影响他们的自我价值认同，形成“只要我足够好，世界就不会崩塌”的思维模式，最终影响成年后的人际关系与心理健康。
这种情况下，善意谎言的本质是成人将自身的情感脆弱投射于孩童世界，以“保护”之名行“控制”之实。
二、圣经中的善意谎言
妓女喇合在藏匿以色列探子时，面对耶利哥人询问，她为了保护探子撒了谎，然而这一行为却被后世称为敬畏神的表现，甚至让喇合成为耶稣基督家谱中的一位女性。
同样，接生摩西的收生婆因欺骗埃及士兵而保全了摩西的性命，这一行为也获得了正面评价。
有人可能会问，圣经不是不允许我们说谎吗?为何希伯来的收生婆和喇合说谎，反而蒙受神的赐福呢？关键不在于谎言本身，而在于她们对神的敬畏和顺服。她们深知耶和华是上天下地的主，因此在道德困境中，选择优先遵从神的旨意，尽管这意味着违抗君王的命令、触碰伦理的边界。若人不信这位上帝，喇合便只是个可憎的叛徒与欺诈者；但在神的眼中，她却因信被称义，成为蒙福的见证。她之所以敢如此行，不是因以色列的强盛，而是因她认出上帝耶和华的主权，承认祂已将迦南地赐给以色列。她深知耶利哥人的刚硬必将迎来毁灭，而自己若不归向这位上帝，结局同样无可避免。因此，她不惜割舍一切，放弃自己的国族，选择投靠神的旨意。圣经称她因信得救。
圣经从未将谎言视为正当之举，她们的行为也并非可供效仿的规则，而是彰显了一个更深刻的原则：当人以敬畏神为至高准则，即使在特殊情况下不得不违背次要的伦理规范，依然能蒙神悦纳。这提醒今日信徒，所谓“善意的谎言”不能成为随意妥协真理的借口，必须置于对神的绝对忠诚之下衡量。
三、用爱心说诚实话
圣经告诉我们：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约一4:18）如果爱是完全的，那就不需要依赖谎言来维系，而善意的谎言本质上仍是谎言，那么它能真正带来医治，还是会成为另一种温柔的捆绑？
世界上有两种人，一种习惯于本能地抗拒他人的善意劝告，另一种则缺乏智慧，难以有效地向人传达有益的建议。作为基督徒，我们不仅要虚心接受善意的劝勉，更要学会用智慧表达劝告，使其成为“忠言而不逆耳”的言语。圣经中，保罗教导我们要“用爱心说诚实话”，这不仅意味着要以真诚的话语劝勉他人，更要避免“只讲真话，却缺乏爱心”的错误态度。
说诚实话，首先必须建立在“真理的道”之上。若所言之事并非出于神的真理，而只是个人的情绪宣泄、刻薄批评，甚至夹杂着偏见与自义，那么即便话语本身在事实层面上无误，也称不上真正的诚实。毕竟，诚实并不只是说出事实，而是要在神的光中辨明其意义。换句话说，若我们所说的话不能见证真理，不能引导人归向基督，那它就不是圣经意义上的“诚实话”。
“用爱心”不仅关乎言语的表达方式，更关乎内心的动机。一个人可能自以为在说诚实话，但若其中夹杂着自恋、自义、怨恨或偏见，那么这样的“诚实”很可能成为伤人的利刃，而非造就人的良言。因此，说诚实话不仅需要诚实，更需要对自己的内心诚实，审视我们说话的动机是否出于爱，还是仅仅为了满足自我的优越感或攻击欲。说诚实话的最终目的不是让自己显得比别人更有见识，而是让弟兄姊妹“凡事长进，连于元首基督”（弗4:15）。这意味着，我们说话的目标是为了帮助彼此在信仰中成长，而并非为了赢得争论或宣泄情绪。同时，在对话中，基督徒应当放下标签化他人的冲动，学习以不同的视角看待事情。真正的信心并不会让我们急于否定与自己不同的观点，而是带来更大的包容，使我们能够在主的爱中坚持真理。
四、在祷告中获得答案
圣经启示的真理并非僵化的教条，律法虽以文字定格于经卷，但上帝的心意总如活水般流淌，既穿透墨迹浸润的生命，又超越人类理性的边界。当我们在祷告中俯伏叩问，不应止步于经文字句的推敲，更要让圣灵将石版上的诫命化作心版上的感动——"主啊，此刻祢要我如何活出这真理？"这才是真正归回信仰的根基。
现在，我开始更加真诚地为自己祷告，恳求神帮助我根除一切谎言的灵——不仅仅是在外界环境中，更是在我内心深处的每一个角落。有时，我发现自己在这方面的宽容，往往是因为过去我也曾在某些时刻选择了谎言。或许是为了逃避责任，或许是为了避免伤害他人，我曾经在谎言中找到了片刻的安慰。然而，我明白，唯有拒绝谎言，遵行真理，才能真正过上自由而有意义的生活。我希望能成为自己生命中的榜样，像约翰那样，怀着喜乐对神说：“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”（约三1:4）我不愿意被谎言捆绑，而是愿意将自己交托给上帝，愿意与真理同行。
写到这里，我想到自己信主后，脾气性格改变许多，真的有努力践行真诚待人，所以，我也希望别人对我是真诚的，当然，话虽如此，我也不会一厢情愿地要求所有人都按我的方式来待我。毕竟，我们都活在一个不完美的世界里，人与人之间的交流总有误解、犹豫甚至犹豫后的违心之词。我只能尽力让自己成为那个愿意诚实面对真理的人，并且相信，真正的真诚，会在人与人之间，像阳光一样，相互映照、彼此温暖。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系上海一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
