在教会有的时候会遇到这种情况：某些人会颐指气使地、霸道地告诉信徒“你要顺服”；有的信徒对教堂的某项工作中不足的地方和负责人提出自己的意见和建议，负责人却不屑一顾地说：你管好自己就行了，教会的事你不要管，顺服吧；还有的基督徒夫妻，丈夫在家什么都不管，有的时候还挺横，当妻子提出意见的时候，他就会说：你要顺服我，圣经上说……
这样的例子在我们的信仰生活当中和日常生活当中，常常可以听到、见到。因此有的信徒对于顺服就产生了疑问：难道我们就是顺服吗？我们就要这样盲从、顺服这些吗？
所以我们今天来谈谈顺服这个话题。
什么是顺服：“故此，你们要顺服上帝”（雅各书4章7节），这是顺服，即顺服上帝。顺服就是希伯来字的“听”，指听从上帝的话，遵守诫命，行在上帝的道路上。申命记提到顺服的人会得到祝福，不顺服的人就会受咒诅。
新约记载基督顺服上帝，使世人的罪得赦。顺服也包括“信从”的意思；信服基督的人可以获得救恩，不信服福音的人将受审判。基督徒蒙召是为要信服真道。（详见中国基督教两会：《圣经简明词典》第170页）
笔者以为，基督教顺服应该在五个方面解析，也就是顺服有五个方面，即：第一，顺服三一的真神上帝；第二，顺服基督的教会；第三，顺服真理；第四，顺服掌权者；第五，又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
可不可以简要地说，顺服就是上帝怎么样说我们就怎样做、上帝让我们做什么我们就做什么，“且爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他”。
我们要正确理解顺服。在基督教神学体系中，"顺服"绝非简单地屈从或被动接受，而是一个具有丰富神学内涵的属灵操练。这种建立在神人关系基础上的顺服观，包含上面所说和概括的五个相互关联又层层递进的维度，构成基督徒生命成长的完整框架。
一、对三一真神上帝的终极顺服
基督教信仰的核心在于对圣父、圣子、圣灵三位一体上帝的顺服。这种顺服首先体现为对创造主绝对主权的承认，耶稣基督在客西马尼园的祷告“不要照我的意思，只要照你的意思”，成我们基督徒顺服的最高典范和最高境界。圣灵的工作则引导信徒“顺着圣灵而行”，信徒真正的自由，乃是活在灵里，顺服圣灵而行，我们若是体贴肉体的感觉，成全肉体的愿望，就是不顺服圣灵而行，其结果必然陷于罪中。这种三维度的顺服不是机械式的服从，而是在爱中建立的亲密关系，正如奥古斯丁所言：“我们的心若不安息在你里面，就永远不得安宁。”
对我们至高无上、至圣、至可畏的圣三一真神上帝的顺服，绝非仅限于宗教仪式的外在表现——戴着十字架、跪拜、唱歌，也不仅仅是停留在言语上的空洞承诺（主啊、主啊的呼喊）。真正的顺服，是源自我们灵魂深处的谦卑与敬畏，是发自内心深处的全然顺从。这种顺服超越了形式与言辞的限制，它是一种生命的姿态，一种对上帝旨意的完全委身。正如主耶稣基督在十字架上所彰显的那样，他虽拥有与上帝同等的荣耀，却甘愿降卑，顺服至死，甚至死在十字架上。他的顺服不是出于无奈，而是出于对天父旨意的完全信任与顺从。他的生命为我们树立了榜样，教导我们真正的顺服是将自己毫无保留地交托给上帝，无论顺境还是逆境，都能以坚定的信念和感恩的心，回应上帝的呼召。如若不然，等我们十分顺服的时候，上帝要责罚那一切不顺服的人。
二、顺服真理中的教会
教会(Church)，基督教的基本组织形式。据圣经载，耶稣被钉十字架复活后，门徒遵其指示四处宣扬福音，吸收信徒并模仿犹太会堂的形式建立信徒的组织，即教会；后逐渐形成以主教制为基础的宗教组织。教会成立伊始，内部就存在教义、组织等方面的分歧。1054年东西方教会出现大分裂，分为东正教与天主教，宗教改革运动后又有新教出现。新教后又分为许多宗派。关于教会的性质，《尼西亚信经》规定为“唯一”、“神圣”、“大公”，“使徒统绪”。论述教会起源、性质、组织、使命、标记、权力等的学说，称为“教会论”。当今所指的“教会”含义较广，既可指基督教各派的整个组织，如基督教新教教会、天主教会、东正教会等，也可指某一国家、某一地区或某一教堂的教徒组织，如中国教会、耶路撒冷教会等。（辽宁人民出版社：《圣经百科辞典》第365页）
教会是“神的教会”、教会是基督的教会，教会其权柄源自元首基督，教会是他的身体，所以我们要顺服教会。信徒顺服教会表现在积极参与圣礼生活、尊重牧养团队、甘心乐意奉献、积极参加教会的活动、委身神的教会等方面。但这种顺服是以真理为界限。宗教改革时期"唯独圣经"的原则指明，当教会教导与圣经真理冲突时，信徒当效法使徒“顺从神不顺从人”的勇气。这种辩证关系要求信徒既保持教会的团契，又持守真理的纯正。
三、绝对顺服真理本体
真理（Truth），基督教的真理与社会学的真理有所不同，既是多维度的又是独一的，认为真理是上帝通过圣经、耶稣基督的教导以及圣灵的启示向人类传达的关于上帝、人类、救赎和永恒生命的教导。涵盖了对上帝的认识、对人类处境的理解、对救赎的信念以及对永恒生命的期待。这些真理构成了基督教信仰的核心，并指导着信徒的生活和信仰实践。
我们的信仰认为恩典和真理都是由耶稣基督来的。
上帝的道就是真理、耶稣基督就是真理、圣灵就是真理。基督教强调真理的客观性与超越性，圣经作为真理的柱石和根基，要求信徒以心意更新而变化的态度顺服。这种顺服应该是绝对的顺服。体现在每日的读经祷告、听道、灵修，道德抉择和世界观塑造中。早期教父特土良说“真理不因人的多少而改变”，真理也不能由在教会中地位的高低来决定，基督徒当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。信徒当如诗人般渴慕那样——你的话是我脚前的灯，路上的光——在相对主义盛行的后现代语境中持守真理。
四、智慧地顺服社会权柄（掌权者）
保罗在罗马书中强调顺服执政掌权者，因为这是上帝设立的秩序：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚……你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”
我们的信仰告诉我们：所有权威和秩序都是上帝设立的，掌权者是上帝的“仆人”，他们的职责是维护社会的公义和秩序。因此，顺服掌权者是对上帝设立的秩序的尊重，我们不可以因为信仰上帝而抗拒权威和秩序，比如纳税，要知道：凯撒的物当归给凯撒， 神的物当归给 神。基督徒认为纳税是公民的责任，也是对社会秩序的支持。要提醒众人，顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
当然，这并不意味着掌权者是完美的，而是强调秩序本身的重要性。在现代社会，基督徒被鼓励尊重国家法律和政府权威，同时也要坚持道德和正义。
顺服掌权者，但这并不意味着盲目顺从。如果掌权者的命令违背上帝的旨意或道德原则，信徒应当以和平的方式拒绝顺从。例如，使徒们曾说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”二战期间纳粹德国时期许多基督徒拒绝参与纳粹的暴行；中国东北的基督徒反抗伪满洲国政府和日本的控制和迫害，因为他们认为这是违背上帝旨意的、违背圣经真理的。
五、彼此顺服的生命实践
顺服不是“一边倒”的顺服，应该是彼此顺服，遵守当存敬畏基督的心彼此顺服的命令，打破世俗社会的权力逻辑。
在我们基督教的信仰生活中，顺服并非单向的、被动的屈服，而是一种基于爱与尊重的“彼此顺服”。这种顺服是基督徒生命实践的重要组成部分，也是对上帝旨意的深刻回应。它要求我们在敬畏基督的心中，遵循彼此顺服的命令，打破世俗社会中常见的权力逻辑，建立一种基于平等、谦卑与爱的关系。主要有以下几个方面：
1.婚姻中的彼此顺服
婚姻是彼此顺服最生动的体现之一。在婚姻关系中，丈夫和妻子的角色并非是权力的对立，而是相互扶持、相互尊重的伙伴关系。丈夫被要求以舍己的爱来对待妻子，正如基督爱教会一样，愿意为妻子的幸福和成长付出代价。妻子则以敬重的顺服回应丈夫，这种顺服不是盲从，而是基于对丈夫的尊重和对婚姻盟约的承诺。这种互动展现了夫妻之间平等而深刻的关系，是彼此顺服在婚姻中的具体体现。
2.教会肢体间的谦卑服侍
在教会中，彼此顺服同样是一种重要的实践。教会是由不同背景、不同恩赐的信徒组成的群体，每个成员都被呼召以谦卑的心服侍他人。不是说你是教会的负责人，你就要求别人必须顺服你。你对了，顺服你；不对了怎么顺服你？你符合圣经真理顺服你，你不符合真理怎么顺服你？这种顺服不是出于义务，而是出于对基督的爱和对肢体的尊重。无论是在教会的日常事务中，还是在属灵的关怀上，信徒们通过彼此服侍，展现出基督的爱和教会的合一。这种谦卑的服侍打破了世俗的权力结构，建立了一种基于爱和尊重的共同体，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。
3.“爱的倒空”与基督的榜样
这种彼此顺服的生命实践被称为“爱的倒空”，是效法基督虚己样式的具体体现。基督作为上帝的儿子，本有上帝的形象，却选择降生为人，谦卑自己，甚至死在十字架上。他的这种“倒空”并非失去力量，而是以爱和谦卑的方式服侍人类，成就了救赎的伟业。基督徒在彼此顺服的实践中，正是在效仿基督的这种爱与谦卑，以实际行动彰显上帝的荣耀。
4.打破世俗权力逻辑，建立基督里的平等关系
在世俗社会中，权力和地位常常被用来压迫和控制他人，但基督教的彼此顺服打破了这种逻辑。它强调的不是谁拥有更高的权力，而是谁更愿意以爱和谦卑来服侍他人。这种关系的建立基于基督的爱，而不是世俗的权力结构。在基督里，没有高低贵贱之分，只有彼此尊重、彼此服侍的弟兄姊妹。
彼此顺服是基督徒生命实践的核心之一。它不仅体现在婚姻、教会等诸方面中，更是一种对基督爱与谦卑的深刻回应。通过彼此顺服，基督徒能够打破世俗的权力逻辑，建立一种基于爱、尊重和谦卑的平等关系。这种关系不仅彰显了基督的荣耀，也为世界带来了一种全新的生活方式。这种多维度的顺服观，本质上是对上帝主权的降服与对人之尊严肯定的辩证统一。它既避免了律法主义的僵化，又防范了相对主义的混乱，在恩典与真理的平衡中，塑造出既能见证信仰又能参与社会的整全人格。正如德国神学家迪特里希·潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）在《追随基督》中所言：“真正的顺服永远是在自由中的降服，在爱中的交托。”这种以基督为中心的顺服，最终指向人类受造的根本目的——在永恒的敬拜中与上帝同工同行。
顺服、顺服，我们顺服真神上帝，
我们遵循教导彼此顺服在基督里。
顺服、顺服，我们效仿基督献祭，
凡事要存敬畏的心顺服蒙得福气。
顺服、顺服，我们顺服信仰真理，
我们顺服上帝教导遵循祂的旨意。
（本文作者为福音时报特约撰稿人）
