本文是史泰泽“重释释经讲道”系列的四篇之三。请点击阅读第一篇与第二篇。
在本系列中，史泰泽正倡导一种对释经讲道的革新，同时承认还存在其他尊崇圣经并有效教导圣经的讲道方式。
在第一部分中，史泰泽提出了五个理由，说明为何逐节释经讲道应当成为主要且优先采用的方式。在第二篇文章中，史泰泽指出我们不应武断地认为释经讲道是唯一的方式。
在这第三篇文章中，史泰泽想为其他形式的讲道辩护，这些讲道可能并非逐节进行，但仍然可以是释经性的并对会众有益。
1. 主题/教义式讲道
史泰泽将主题或教义式讲道定义为：对圣经中某个特定主题或教义，给出更广泛的圣经性介绍或概述的讲道。进行主题或教义式讲道，并非仅从一节经文或单一经段获取其脉络，而是将圣经关于某个主题的全部教导呈现出来。因此，很适合就“祷告”这个主题进行一篇或一系列讲道，从诗篇、使徒行传和福音书中汲取内容，来解释祷告的价值和实践。关于“道成肉身”的系列讲道，则可以包含旧约的预言、福音书中的应验，以及书信中的进一步解释。
请记住，释经就是解释。所以，当我们进行这类主题或教义式讲道时，关键在于要涉及足够多的圣经经文，以便在我们解释时，不仅仅是在解释一个小的概念。史泰泽将“以马忤斯之路”的讲道视为主题式讲道，因为耶稣在一篇讲道中揭示了所有圣经中的相关主题。
路加记载：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路加福音 24:27，CSB版本）
耶稣并非解释了律法和先知书的全部，而是解释了关于他自己的事。这听起来很像主题式讲道。
恰当地进行主题式讲道，意味着讲道人必须真正花时间钻研圣经，从而使讲解能呈现圣经关于祷告的全部教导。否则，我们可能只是在陈述自己关于祷告的想法，并堆砌几节经文来佐证。将观点强加于经文之上，与从经文出发进行讲道是不同的。
2. 叙事式讲道
叙事式讲道涉及将多个经段的故事编织在一起，更深入地解释一个人物或情境。史泰泽曾参与一个关于喇合的四周讲道系列。史泰泽说喇合这个人物在圣经中许多不同地方出现。因此，讲道并非只处理其中一段经文，而是围绕喇合生平的多个主题展开，这些主题符合我们对她的理解。这是一种叙事或讲故事式的讲道，它传达了散见于圣经多处的一个更宏大的故事。
3. 专题式讲道
是的，纯粹的专题式讲道也有其用武之地。史泰泽感谢许多专题讲道人打开圣经，运用经文来解释他们讲道的主题。然而，我们必须承认，采用这种方式时，更容易滑向宣讲我们想说的，而非经文本身所说的。
史泰泽并不强烈反对专题式教导，他个人偶尔也会使用，但在这样做时，必须让圣经来决定主题和结论。否则，我们太容易受自身观念驱使，得出更多是基于个人偏好而非圣经的结论。（史泰泽承认在事工早期有过一些不好的例子，并庆幸它们没有被记录下来！）
史泰泽表示，结合本系列所写的一切，其实他最热衷的是逐节释经讲道，对专题式讲道的热情则较低。然而，史泰泽承认得出的这些信念很大程度上是针对史泰泽自己所在的教会和史泰泽个人的讲道事工。史泰泽理解有些人对专题式讲道持强烈反对态度，他认为那种强烈的反对并无益处。
史泰泽鼓励所有讲道人，无论使用何种讲道方法，都要认真对待神的话语。神将你置于现在的位分，是为了传递和解释他的话语，而不是为了倡导人的智慧，或用经文勉强支持先入之见。
对史泰泽个人而言，确保这一点最容易的方式，主要是通过由经文驱动的讲道，即采用逐节释经的方式讲解圣经书卷。我们的愿望应当永远是让圣经来设定议程并塑造我们，而不是反过来。
注：本文为史泰泽系列文章的第三篇编译稿（原文链接）。所有观点与论述均译自原文。 为符合中文论述习惯，编译中将原文第一人称“我”转换为第三人称“史泰泽”。
