金陵协和神学院近日举办过三期博雅读书会

近日，金陵协和神学院于博雅斋举办了十九期至二十一期的博雅读书会，分别邀请金陵协和神学院刘若民博士、外教贝利G.魏柏（Dr. Barry G. Webb）博士、94届校友顾奇伟牧师担任主讲嘉宾，展开精彩的分享。

据金陵协和神学院网站消息，第十九期博雅读书会于9月26日晚18时15分正式举行，刘若民博士以“潘霍华与其《追随基督》”为题，向读者呈现了潘氏的基督论思想。

他首先集中概括了国内外学界研究潘霍华的动态，并指出：一方面，由于潘霍华所处特殊的政治背景因素，中国学界较德国更早关注潘霍华的思想；另一方面，随着对卡尔·巴特（Karl Bath）、哈那克 （Harnak）、希贝克（Seeberg）、特罗茨（ Ernst Troeltsch ）等众多著名学者的高度赞誉，逐渐掀起了二十世纪后半叶学界对潘霍华思想研究热潮。

经其密友希贝克的整理，在短暂的39年生涯之中，潘霍华所留于后世的著作真实且深刻地揭示他对二战之中信仰扭曲及教会混乱的思考。在纳粹主义横行的时代，潘霍华认为：教会向纳粹的妥协意味着教会失去了其在地上代表基督的权柄；另外，二战中亲人的牺牲对其沉痛的打击等促使潘霍华对“谁是教会？谁可以代表教会？谁具有建立教会的资格？谁可以成为合主心意的基督徒？”等问题的思考，从而写下《跟随基督》这一著作。该书深刻表述了潘霍华作为忠实的基督徒对教会的深切关怀。刘若民博士提取“基督徒的位格概念”、“替代与责任”、“在亚当里的人与在基督里的人”、“教会是在世上当今之基督”等主题对本书做了详细介绍。其中，潘氏以集体性视角描述教会就是基督在世上的代表，是经基督修合之后具有基督生命的团契。这一团契的性质在于其内部的整个生活内容以基督的生命为表征。就教会的替代作用和责任而言，一方面，教会当拒绝“廉价的恩典”这一错误观念之下倒卖恩典的行为；另一方面，教会也当防备恩点之下的律法主义。因此，他总结教会的核心内涵即是“为他者而存在”的团契。《追随基督》以受难视角下的神学思考作为背景，来提醒基督徒：跟随基督的人也要背负重担以完成上帝在地上建立教会的旨意。

随后，几位同学就“教会替代基督的作用”与“会众皆为罪人”的神学理解；“教会是基督的身体”等问题进行了提问与交流。

第二十期博雅读书会于2014年10月17日晚上18时15分正式举行，外教贝利G.魏柏（Dr. Barry G. Webb）博士担任主讲。他以“爱的梦想：作为基督徒圣经的《雅歌》”为题，呈现了解读《雅歌》的另一种视角。

魏柏教授认为，虽然犹太人和基督徒分别以上帝与以色列人、基督与教会之间的爱来解释《雅歌》，但这样的解释剥夺了《雅歌》本身的意义以及它对整本圣经神学的贡献。《雅歌》是一首完整的诗歌，其中包括一个完整的故事：书拉密女是被选进所罗门王宫的一位宫女。她想象能有一场王室的婚礼。却在不久之后爱上了一位牧羊人。她渴望与他结婚。最终她的思念成真，和牧羊人结婚，并且一起回忆曾经的经历。《雅各》表现的爱情既是理想主义的，也是现实主义的，重要的是在理想主义与现实主义之间保持平衡。

他的解读是按照字义和情诗来理解《雅歌》，而不是教会传统的寓意法来解释。让我们可以直面《雅歌》中的情爱之美好，感恩上主的创造。美好的爱情和婚姻是上帝给人的礼物。《雅歌》中不仅有激情之爱，更有委身之爱，正如基督与教会的关系，基督为教会的舍己之爱。

魏柏教授在最后特别感谢上帝赐给我们爱与婚姻，也为已经拥有它和正在梦想它的人一起快乐。更要梦想将来在天家与基督同在的喜乐。这梦想不仅帮助我们预备自己，也帮助我们在地上等待的这段时间里过美好的生活。

此外，在互动的环节中，魏柏教授提到，《雅歌》对婚前和婚后辅导是有帮助的。

第二十一期博雅读书会于2014年10月24日18时15分举行，主讲嘉宾是94届校友顾奇伟牧师，他以“一个金陵校友对旧约神学的思考”为题，以漫谈方式推介他的著作《旧约神学》。

顾牧师一直都在思考神学理念如何与教会牧养联系起来。用中国人的思维方式来写旧约，他的书是沿系统神学思路，从上帝、人、末世的角度，分为三卷，但是用语生活化，一般的传道人、平信徒都能理解。他从原文研究介绍了每卷的部分词汇，如“上帝的显现”、“时间”等。

主持此次读书会的陈永涛老师在最后做了精彩的总结，他称，神学不是高深莫测的，而是从教会经验来的；中国的神学生、神学教育者的写作思维应该是中国式的，这样有利于中国神学和释经学的建立。