4月的两个节日：清明节和复活节

4月上旬，是我国二十四节气之一的清明，气温回升，天气逐渐转暖，是踏青、耕作的好时节。清明作为节日，又有所不同，包含着相应的风俗纪念活动，祭祀祖先，为先人扫墓、烧香、烧纸钱等，是主要的活动形式。作为我国的传统节日，源远流长，已成为国人不可或缺的节日之一；活动形式，也已渗入到中华儿女的血液之中，祭祀祖先成为国人过节的主要原因。

今年的4月份，对基督徒来说也是意义非凡，是个重要性不言而喻的日子。因为基督教的重大节日—受难节、复活节，正是在此月 。一边是中华民族的传统节日，一边是基督教的核心节日。两者交织在一起，各自所赋予的含义、相互比较，或可给给世人、基督徒，带来诸多的提醒。

首先，行厚葬、祭祀之礼，不如给予父母孝和敬。什么是孝？《论语》中给的答案是，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”也就是说，对于长辈，要有赡养、厚葬、祭祀，三者结合在一起，才是真正的孝；缺失了任何一项，就不是完整的孝。

在基督徒看来，这种“赡养、厚葬、祭祀”，三者合一才为孝的讲法，不仅不合乎神的旨意，而且也显得不太实在。不合乎神的旨意，是因为“祭之以礼”，可能并不是单纯的慎终追远，追念已去世的亲人，而是含有拜偶像的成分，祭祀祖先的神灵。不太实在，是因为我们知道厚葬、祭祀对于去世的亲人来说，并无多大的意义。能够产生意义的，还是生前的赡养、孝敬，来的实在。

当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（出20:12）神非常看重后人对长辈生前的孝敬，从一组有关孝的统计数据中，就可以明显体现出来。“孝”字，在《圣经》中共出现了13次，遍及旧约和新约，其中，“孝”与“敬”连在一起出现的次数就达10次。可见，神在向我们传达一个意思，即孝中要有敬，有孝就要有敬，两者不能分开，分开就不足以为真孝，这才是孝的根本所在。

然后，于其寄托于先祖，不如仰望复活之主。我国的清明节，被称为中国的四大传统节日之一，对于中国人来说不可或缺；同时，也被人称之为“鬼节”，是祭拜神灵的重要日子。之所以把这个时节称之为鬼节，就是因为清明是祭拜祖先神灵的节日，这个时候，人们借着烧香、烧冥币、跪拜等，以慰藉祖先之灵，好祈愿求福。

可以肯定的是，我们中国人的“祭祖”，已经不是单纯的慎终追远，缅怀已经去世的亲人。而是在历史的长河中，经过无数次的洗刷与演变，已完全与中国的民间宗教融汇在一起，变成了真正的祭祖，把祖宗神格化，赋予他们能力，视为偶像神灵来膜拜，以期得着平安顺利。

外在可见的形式，就是人们在祭祖时，会加以民间宗教仪式中的跪叩礼，与牲礼、祭品或冥纸、香烛等一并献上。因此来说，祭祖就不再是单纯的礼节，缅怀先祖，而也是一种有所指涉的偶像崇拜。这也是基督徒对其“又爱又恨”的原因。爱的是，这个节日为我们提供了一个慎终追远，思念亲人的好契机。然而，这个节日里面掺杂了许多拜偶像的成分，令不少的基督徒敬而远之，恐怕因祭祀祖先，而触犯真神。

单从祭祀祖先，为偶像崇拜的角度来说。显而易见，这种寄托于先祖显灵的祭祀行为，带来的结果只会是徒劳无益，百害而无一利。从圣经中拉撒路与财主的故事中，就可以看出来。下阴间的财主，不仅在极度的痛苦中无法自拔，而且也身不由己，根本不能像在世时那样随意的行事。一个自身难保的亡魂，岂有能力救助别人？显然不能。

道成肉身的主耶稣就不一样，祂没有受到死亡之神的束缚，祂以死而复活的实际行动，证明了他是一位有能力的神，也是一位值得人类交托的上帝。就如使徒保罗说的，“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？、感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:55、57）

最后，与其破财烧香求好运，不如因信向上帝祈福。中国的民间宗教众多，可谓是数不胜数，上至天、下至地，包罗万象，无奇不有。虽然众多，但民间宗教皆有一个共同特性，那就是趋向于功利性，以功利性为濠头，来吸引人膜拜。同时，人们求助于民间宗教的神明，也多是以功利性为导向，希望以祭物的呈上，彼此交换，互利互惠，以至飞黄腾达、五福临门。

烧纸钱、烧香等，祭祀祖先的行为，往往也是出于此种目的。寄希望藉着这些东西，讨祖先神灵的欢喜，以致得着好运。至于动机，要么是出于惧怕的心里，恐怕逢年过节没有给予祖先神灵充足的冥币等，以致遭到“饥饿孤魂”的报复，自己和家人霉运连连。要么就是出于求福的功利心里，祈求神格化的祖先神灵，能够帮助自己趋利避害，祝福自己和子孙后代通达四海，繁荣昌盛。

制造雕刻偶像的尽都虚空，他们所喜悦的都无益处。（赛44:9）逝者已逝，甚至有些如财主般自身难保，哪还有能力来保佑和赐福。那只不过是自己把祖先神格化，来自我蒙蔽自己，注定结果只会是，竹篮打水一场空，徒劳无益。所以，于其把心思放在无益处的祖先崇拜上，倒不如凭信心，祈求那赐予人永远生命的耶和华上帝。耶和华上帝不仅是人生命的创造者、救赎者，而且祂还是位实实在在的赐福者，愿意把百物厚赐予依靠的人。

清明节和复活节在四月里交汇，耐人寻味，值得反思。清明节是在祭祀已经去世的先人，所传达的是死，代表着绝望；复活节是纪念死而复活的耶稣基督，所传达的是活，代表着希望。细想，千百年来，人们所苦苦寻求的，不就是盼望“活”能够胜过“死”吗？从这个角度来看，答案显然不在于祭祖，而在于信靠死而复活的耶稣基督。

（本文作者系安徽一教会传道人。）