警惕隐性的成功神学

这几天新加坡城市丰收教会负责人，著名的成功神学宣传者康希牧师因为经济犯罪原因入狱的事，引起了广大弟兄姐妹的关注。不少人对此感到嘘嘘不已，而有些人强烈反对成功神学的信徒则对此欢呼雀跃，认为康希事件暴露了成功神学的错谬，这种思想已经破产了，走到了尽头。然而，事情真的那么简单吗？

一般来说，凡是公然宣传高举属世的成功，将精英阶层视为蒙福的标志，歧视社会底层，并以神的名义将其神圣化的思潮都可视为成功神学。这种神学弱化甚至否定为主受苦、安贫乐道、奉献牺牲等等基督徒的高贵品质，给教会生活以及信徒生命带来极大危害。虽然多数教会很少公开宣讲这种信息，但由于人类趋利避害的本性，对追求美好生活的向往。加上民间信仰功利化的文化底色以及拜金主义盛行的社会风气，不少信徒无不希望从主那里得到更多的属世利益。在这种信仰心态影响下，尽管教会没有宣传成功神学，信徒也未必知道康希、赵镛基是谁，但在信仰实践上，仍会按照成功神学的思路去行，成为隐性的成功神学信奉者。

笔者发现，有些教堂（或聚会点）没有宣讲成功神学，甚至极力批判这种思潮，但是那里教会的事工开展，以及弟兄姐妹不少言行都具备了成功神学的性质。某个聚会点的讲台信息、查经方法都是非常纯正的福音道理。他们以职场宣教为异象，力图让更多的城市白领阶层信主。应该说，这是个非常好的异象，适应了城市生活的特殊处境。但是据一些弟兄姐妹反映，这个聚会点明显存在着偏向精英阶层，而忽略劳苦大众的倾向。甚至在调查信徒情况，填写个人资料时，出现了“职业”“月收入”等等信息。此外，有弟兄还指出，这个聚会点让一位现代摇滚乐音乐人成立乐队，并大肆炒作，并在一些酒吧里献唱，向听众收取门票。以上种种行为都存在着成功神学的倾向，尽管教会讲道是非常正统的教义，也强调背十字架的重要性，但其在实践上却是另外一回事了。除此之外，还有堂会的牧者对成功神学恨之入骨，在讲道、查经时反复向信徒痛斥成功神学的错谬。但是这个堂会有严重的世俗化问题，不仅在团契内富人不屑与穷人来往，甚至有些姐妹到新加坡向康希“取经”。

很多人其实是知道成功神学错误的，但人性的软弱往往是“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7：18-19）。在这种因素下，很多弟兄姐妹口头上反对成功神学，但其实践上却是按此而行，成了隐性的成功神学信奉者。因此，成功神学不会因为鼓吹者的倒下而消失，就算这种理论暂时消失了，但只有存在成功神学的土壤，这种思潮就很容易死灰复燃，它将会长久影响着教会，给弟兄姐妹带来巨大挑战。这是教会牧者同工和广大信徒需要警惕的。

其实主并不是要我们成为禁欲主义者，完全不要世界的享受。通过辛勤劳动得到的富足，是蒙主祝福的。“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”（传5:18-19）只是我们不能以追求世界的富足为人生的终极目标，不可把玛门置于与主同等，甚至更高的地位，更不可歧视那些贫穷者。基督徒在世的最终目的乃是荣耀主，并以祂为乐，在世界上遵行爱人如己的教导，如此，就是蒙福的人生。

（注：本文作者为福建教会一信徒）