关于年轻弟兄择偶的一些思考

《世说新语·贤媛》中记载了这样一个故事，读来饶有兴味。许允新婚的妻子长得特别丑陋。婚礼结束后，许允看到丑妻，十分失望，不想和新娘入洞房，甚至想悔婚。恰巧这时许允的朋友恒范来了，得知许允心事，便百般劝说，许允才勉强回到卧室，但见到丑妻后，马上又想出去。妻子料想到丈夫这次出去一定不可能再进来，就拉住他的衣襟察问原由。许允于是对她说：“妇人应该有四德，你有其中几条呢？”妻子说：“我缺少的就只有容貌而已。但是，士人应该有的各种各样好品行，您又有几条呢？”许允说：“我全都具备。”妻子说：“各种好品行中以德行为首，您却喜欢女人的容貌美色而不爱好德行，怎么能说都具备呢？”听完妻子的话语，许允面有惭愧之色，从此非常尊重自己的妻子了。

这个妻子虽然长得丑，但是却慧黠得可爱。面对丈夫的嫌弃和质问，她正面承认自己容貌丑陋，而没有剑拔弩张地与丈夫大吵大闹，这是自信的表现。而后反问丈夫并故意设置“圈套”让自己的丈夫钻进去，巧妙地接过丈夫的话茬，采取以攻为守、迂回曲折的策略，顺势引导丈夫认识片面追求容貌的危害性。这种“情欲信、辞欲巧”的聪慧的规劝方法，足见这位妻子的才德和聪慧。这则故事也引发了我关于年轻弟兄择偶的一些思考。

时下，各种现代的都市剧、偶像剧充斥荧屏内外，剧中的男女主角甚至配角，都是清一色的俊男靓女，而且剧中很多有关爱情的观念对很多弟兄的择偶理念产生较大的冲击。据一项择偶观念的社会调查表明：90后的男青年把容貌长相放在首选的占到调查总人数的85%以上。可见，漂亮的容貌还是男青年选择配偶的第一选择。

但是，在择偶问题上，圣经却给予了我们另外不同的教导。这个例子就是亚伯拉罕为他儿子以撒娶妻的事件。从创世纪这段圣经的记载中，有很多细节，值得主内弟兄思索和体味。

一、灵的层面

首先，在择偶的问题上，亚伯拉罕非常看重灵性方面的事。这包括了两方面。

1、信仰相同。“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”（创24:2 - 4）

“把手放在我大腿底下”、“指着耶和华天地的主起誓”表示慎重，把婚姻看成一件神圣的大事。“不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。”这不是种族问题，乃是信仰问题。亚伯拉罕信仰、敬畏耶和华，而迦南地的人则是多神信仰，敬拜偶像的，信仰完全不同。信仰不同，就是道不同。道不同，不相为谋。

信仰不同，婚后会出现很多问题。例如中国人的祭祖问题，要不要拜祖先? 星期天的时间的安排问题，主日要不要去教会? 还有生活习惯问题等等。这些看似小问题，其实正是许多信与不信的人结合后所产生的问题，会给日后生活造成不少痛苦，千万不可掉以轻心。因此，在物色终身伴侣的时候，要优先考虑信仰相同的姊妹。

2、爱主相同。“仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么? 亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。”(创24:5-6) “不要带我的儿子回那里去”是什么原因? 那不是面子问题，不愿儿子入赘外家，乃是与神的应许有关，也是与灵性有关，与爱主有关。亚伯拉罕的兄弟拿鹤一家，虽然都是认识耶和华的，但是他们一家在灵性上却是有问题的，他们爱神是不够的，因为他们的后人家中有偶像。所以亚伯拉罕就不愿意他的儿子到他们那里去。我们选择配偶时，还要注意对方灵性如何，是否爱主？如果双方都爱主，婚后即使有什么矛盾出现，但因为双方都爱主，问题就容易大事化小，小事化无。爱神的人才能真正爱人，爱人的才能真正的相爱。如果你愿意你们的婚姻生活能相爱，你的配偶就一定要是一个爱主的人。信主相同，爱主相同，这是灵性层面的事。

二、魂的层面

当亚伯拉罕的仆人到了拿鹤城外，就在井边作了这样的一个祷告：“耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求祢施恩给我主亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，他若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作祢所豫定给你仆人以撒的妻，这样，我便知道你施恩给我主人了。”(创24:12 - 14)

表面上，老仆人似乎是在求好机会，实际上是在讲择偶的条件，是有关性格方面的条件。肯拿水给陌生人和骆驼喝，虽然是当时常见的事，却也表明了这个人的好心肠。而说话时肯说“请”，说明了这个人有礼貌。

“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。”（箴12:4）

聪慧的心灵、良好的品德、善良的心地、柔和的性格，是婚姻质量的保证，在婚姻生活里十分重要。现在许多家庭不幸，离婚率飙升，常见的理由是性格不合，不愿再忍受对方的性格。

性格也许还可以包括喜好，个性 (如好动、好静；内向、外向等)，生活习惯等等，都要小心观察，认识清楚，看看自己是否能接纳，要清醒，不能感情用事。

三、体的层面

“那女子容貌极其俊美。”(创24:16) ，这是体的层面。老仆人注意到了这女子是容貌俊美的。圣经把容貌的事放在最后，因为与灵、魂两个方面相比较，容貌就显得次要了。“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（箴31:30）神其实是轻看女人的容貌的，甚至把女人的艳丽和美貌认为是虚假和飘浮的，认为容貌只是一种表象的存在，而不是真实的本质。因为漂亮女人的容貌会很快随着时间的流失而慢慢飘逝。试问，当对方的美貌消失时，你还会爱他吗? 而且，女人若只有美貌而没有灵性，没有好的性格，那么她的貌美带来的好处，远远比不上美貌带来的害处。

对于男人的择偶，圣经的次序是灵、魂，然后是体。只可惜，今天很多人择偶时，却把这次序颠倒了，先注意人的容貌，才注意人的灵性，性格。现在许多人的婚姻不理想、不如意，根源在于在选择婚姻的时候，没有按照圣经所指示的次序。

四、祷告决定

“耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会”(创24:12) ；“那人就低头向耶和华下拜，说: 耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因祂不断的以慈爱实待我主人；至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”(创24:26-27) 亚伯拉罕为以撒选择婚姻是用祷告决定的。开始时是祷告，进行中还是用祷告。 基督徒的婚姻是用祷告决定的，即使我们遇见了合乎上述条件的人，我们还是要靠祷告来决定，要看这是不是神引导我们的“合式的道路”( 创24:48) 。

后来，许允任吏部侍郎，一次公务办砸了，魏明帝曹叡雷霆大怒，召去严词责询公务。幸亏妻子事先教他如何应答，才化险为夷。如果当年许允拒绝了兰心蕙质的丑妇，而娶了一个胸无点墨、花瓶般的女人，甚至象古希腊神话里的美狄亚、《红楼梦》中王熙凤般的蛇蝎美妇，恐怕早就要“翘辫子”了。确实，圣经在冥冥之中给了我们主内弟兄很多的启示，我们唯有祷告神，顺服神，要信神所启示和预备的一定是最好的。

才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。（箴31:10）

（本文作者为一名基督徒，平时在江西新余渝水堂聚会。对文学、哲学、宗教感兴趣，偶尔有文字发表。）