教会里那些奇怪的“圣俗二分”教导
回忆起信仰起初，那也是令人回味无穷的，刚上大学不久，在满身伤痕的时候，听了福音，被耶稣的爱感动得泪流满面，心灵得到了抚慰，就带着单纯的心进入了教会。
很多出自圣经的教导都是好的，教导人要离弃罪恶、认罪悔改、彼此相爱，让人感受到了天国的世界真是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的”；可看周围的信徒，会发现一些不太能理解的现象，比如，有人认为只有福音工作最重要，为了灵修可以占用学习时间，学业什么的都无所谓，那是属世的知识和“小学”，挂科就挂科。可他口口声声说为了福音，实际地也没做太多事情，就是礼拜天讲道，偶尔外出传福音，最后差点无法毕业。
只有传福音最重要和神圣，其他的都无关紧要，这样的想法也留在了笔者心里，以至于后来，每当听到有基督徒毕业后不是选择服侍而是做了别的工作，就会心里犯嘀咕，甚至还判断过，“这个人的信仰不好，不能为主受苦，不然怎么不选择和福音相关的工作。”“她要失去更大的属灵祝福了，遗憾……”
后来，因为工作，笔者得以接触更多基督徒，听到了更多令人觉得奇怪的信息，比如：“这个世界是堕落的，像一艘破船，只有传福音和拯救灵魂最有价值。”“只有《圣经》最有价值，里面有一切的答案，其他知识是世俗的小学问。”“基督徒是属神的、圣洁的，非信徒是属魔鬼的，所以不要或少来往。”
令人纳闷的是，基督徒在得到救恩之前，不也是充满迷茫和困惑，怎么听了福音并成为基督徒后，就开始骄傲，好像自己就可以站在属灵的高地去看非信徒，说他们是属世的呢？岂不是应当谦卑下来，去服侍他们，让他们也同得救恩吗？
后来听一位朋友讲了自己的经历，笔者更是吃惊。本来，他成长于基督徒家庭，是令很多非基督徒羡慕不已的事，从小就可以亲近神，这一定是得祝福的。然而，事实并非如此。他也感恩父亲不停为自己祷告，但在他的成长经历中，比较痛苦的事情就是父亲总是要拉着他去教堂，不管他是否愿意。
更显极端的是，父亲不允许他放风筝，说那是属世的，不属灵，有次还将他亲手做的风筝折断并扔进了火炉里；不允许他和其他小朋友放炮仗，也说那是属撒旦的；不让他和其他小朋友玩，说他们不信主，会带坏你。等他长大后，也进了教会，被圣经里所描绘的世界打开了心灵的眼睛，他开始有了盼望。可在工作中，他常常充满挣扎，脑海里时常充斥着“我做这个神是不是不喜悦”的想法，因为他的工作不和福音事工直接相关。
他的父亲，早晚都读经、唱诗和祷告，有次做错了些事情，儿子很客观地说了几句，告诉他不能只是埋怨别人，应该先反省自己，他一生气，开口就说“你是魔鬼撒旦，你不属灵、不虔诚。”这位父亲，常说儿子没有信心，生病了不是先祷告，经常叮嘱的就是凡事祷告，要制住魔鬼撒旦。
带着不解，笔者和安徽的一位传道人L交流了教会里的这些“圣俗二分”现象，其实就是诺斯替二元论的逻辑，相信“这个宇宙无药可救，我们应该拒绝它。”并强调灵与肉的分别，要逃离物质的束缚，回到灵魂的本源。
这位传道人说，“圣俗二分”，在一些信徒身上都有比较明显的痕迹，农村教会比城市教会更为浓烈。追其根源，国内的不少教会曾受到某位著名传道人的影响，那人属于内里生命派，认为建造属灵生命、传福音救灵魂是最重要的，社会服务等事工并不受欢迎。
随后，我们讨论了教会里“圣俗二分”的一些常见表现：
一、福音相关的工作更有价值
教会里有这样的观念，即做传道人是最荣耀、属灵和有意义的，地位高、受尊荣，教会的工作比外面的工作意义更大，因此，作为基督徒，要做和福音直接相关的工作才更有意义。久而久之，不少基督徒对于教会之外与福音没有直接联系的，就会带着消极的观念去看待。
可想而知，对社会的消极看法，会让很多职场基督徒没有在工作中见证信仰的观念，或者很淡，有的还会千方百计地给人传福音，让人信主。传福音是大使命，本没有错，可是在职场中，通过努力学习专业知识，以在工作中取得优异业绩的方式来见证不是更好么？当很多人都为未来忧虑、为前途迷茫、为挫折感到失落绝望的时候，基督徒能表现出不一样的心态，依靠信仰的力量来活得精彩，这不也是好的见证么？当别人失落时，你可以去安慰，然后见证自己的力量来自哪里，这更能深入人心。
如果不能切实地体会到职场的挑战，自己又没好的工作能力和水平，也没有好的心态，无法把信仰和工作相结合，却想让很多人接受你讲的福音，这如何可能呢？笔者认为，在社会职场中，老板和同事看的并非那个人是否是基督徒，而是看他工作中的表现及为人处世，只有基督徒的圈子会在意加入的人是否有基督信仰。还是会有基督徒认为，努力活得精彩，是在追求世界、贪恋世俗，是不属灵？
不过，L分享，这种教会和世界二元对立的观念，在教会里已有所改变，尤其是在年轻信徒中能体现出来，传道人教导他们“天职”的观念，让基督徒们于自己所在的领域见证神、荣耀基督，还将基督信仰的文化融入企业，这让人看到了新的盼望。
二、教会里的反智倾向：不读或少读《圣经》以外的书
因为基督信仰强调“信心”，不少基督徒就错误地认为，信仰不需要知识，不管什么情况，“只要信”就可以。可信的是什么呢？耶稣啊！就这样结束了。耶稣是怎样的呢？他如何说如何行的，这些不都需要去了解吗？关于《圣经》，也是有很多知识的，更何况，《圣经》以外的知识更多，我们生活在世上，历史、经济、文化、哲学、伦理等等都与我们相关，也不需要了解吗？
比较奇怪的是，一些信徒错误地理解保罗说的“知识使人骄傲，唯有爱心造就人”，然后就贬低知识，只看《圣经》。很明显的是，保罗不是反智主义者，他曾在耶路撒冷著名学者迦玛列的门下学习，熟悉希腊和希伯来文化，他是在谦卑地寻求真理。而不少特别注重内在 生命的基督徒，就会忽略信仰知识，过于强调感性的信仰，还有的只关注信仰的世界，对社会上的事漠不关心，变得愚昧而落后。信心和狂热是好的，但不能只有这些。摩西也在埃及学了各样的知识和学问，但以理也学了巴比伦的知识，我们在这世上生活，离不开各样的知识和信息，非信仰的东西也需要了解。
三、信主后跟非信徒来往少
笔者信主后，由于观念差异和身处异地，和很多非基督徒朋友就断了联系，这也自然。但令人不解的是，不少基督徒带着异样的眼光看基督徒和信仰其他宗教的人，认为他们是不得救的、是异教徒，这样的态度，阻碍了我们走入更多非信徒中去见证福音。
在交流中，L传道也表示，自己在信主之后，确实有些刻意地在躲避非信徒朋友，这和观念不同而带来的距离感不同。他分享，自己曾和其他基督徒交流过，都认为一个健康的耶稣的跟随者，要有本教会、其他教会和以前未信主的朋友三个圈子，不能把自己和他们隔断联系，封闭起来。“不能带着我是属神的、你是属世界的想法，这是基督徒属灵里的清高，就像法利赛人对税吏的心。”L传道说。他也发现，不少基督徒，在信主前像小儿子，但信主后就成了大儿子。“这个很难察觉！”
“圣俗二分就像紧箍咒，让人觉得教会外的都是俗的，还有很多规条和禁忌，会让不少信徒觉得在教会里很受压抑，好像遵守了规条才属灵，这很容易在教会里制造一批法利赛人。”L传道告诉笔者。
此外，以前教会里还出现过其他现在的基督徒难以理解的现象，比如基督徒不能戴耳环和梳妆打扮，认为“艳丽是虚假的”，化妆什么的是属世界的，不能效法。当然基督徒要虔诚，不能以外表论人也不能追求虚浮的美丽，但是适当的装扮让自己显得精神，是对别人的尊重，难道整日素面朝天的就是属灵吗？当然，现在这样的说法已经很少见了，成为了历史里的记忆。
“圣俗二分”的教导会给人带来怎样的影响呢？笔者和受其影响但已经走出来的L弟兄聊了聊，他的经历令人思考很多。·他于儿时生病被医治而信主，听了不少类似的教导：
信耶稣的是属神的、属灵的，不信的则是属世和属肉体的。
生病了要省察自己是否犯罪了，想了不该想的和做了不该做的。
……
他分享，基督徒里的选民意识也给人带来了高傲自负，把自己与这个社会隔离开来，失去了跟别人正常沟通的渠道，与非基督徒接触，带着很强的要让对方成为基督徒的心，这自然会带来一些关系问题。更为可怕的是，基督徒渐渐远离了真实而多元的社会，等意识过来的时候已经很难融入。
后来回到真实的社会，他才意识到耶稣就在自己的生命中，不只是在教会里。而教会里讲的很多信息，根本就是不接地气的。举例来说，不少信徒认为“一部圣经能打遍天下无敌手”，但事实上，工作中需要的知识是得去学习的，而且老板也不看员工是否是基督徒，只看能否有能力可以为公司带来效益。
不少信徒却误以为，作为基督徒，只要有信心、爱神，符合属灵的标准，虽然在社会上不怎么样，但在神那里是有保证的，有的还通过拔高信仰来贬低基本的生存原理。“在社会生存，跟是否是基督徒，没有什么关系。”L弟兄觉得，在工作上，在什么位置就必须肩负相应的责任，带着只要有信心的信念就以为可以做好一切，这是行不通的。
他还分享，同龄人中，曾经一起信主的90后早已离开教会了，可能是发现教会的教导没用处，当时，他还为他们的离开感到惋惜。从小信主的他，直到这两年才开始想信仰到底是什么。不去思考的人，一些教导就会成为他们掩盖自己的懦弱、懒惰和自私的借口，甚至不能脚踏实地而是带着侥幸的心理去生活。
可悲哀的是，很多基督徒没有分辨的能力，也不思考，一般都是教会教导什么就信什么。L弟兄分享，进入社会后，他才渐渐明白了经济独立和人格独立是什么意思，知道了别人可以给自己建议，但做决定的是自己，需要对自己的选择负责。
“教会在社会上就是很边缘的，没有多少影响力，除非在教会这个圈子里面，会想着自己是从使徒大公教会而来，但很多时候，不少基督徒的所作所为和自己标榜的并不一样。在社会上生存，靠的不是说什么，而是做什么。而传统教会基本上就是聚会，也没做太多的事情。”
他觉得，教会的很多教导不接地气，无法跟现实生活结合起来，而且多是灌输式的。而比较真实的道理，需要用生命去经历。比较正常的基督徒，会在教会和社会中做一些实事。他希望自己能够去思考何为信仰，不再被宗教性的东西束缚，可以回归真实社会，践行基督信仰。“耶稣在寻求他之人的心中，在祈求他之人的口中，在践行他教导之人的生命中。”
