论农村教会传承问题：约书亚如何能不跑？摩西退休了要干啥？

前些日，写了一篇小文“当代农村教会的惊悚：摩西老了，约书亚跑了”，虽说了很多，但某些方面仍有未尽感，在此补续，算为一家人再说一家话——

那么摩西如何让约书亚不跑，而受袍接杖，成为自己的继任，率领神家百姓，抬约柜，过约旦河；破耶利歌，进迦南呢？笔者以局中人身份，揣言如下：

一、约书亚的找到；

摩西在百万人中，万里挑一的找到了约书亚。今天神家里当然不缺约书亚，但缺少发现的眼睛，而约书亚要想成为约书亚，最大的障碍可能是革舜；摩西要想让约书亚成为约书亚，他的目光必须能举过革舜的头顶，那么革舜是谁？——摩西的公子，天然的“二代”，当然的“约书亚”。

中国农村教会的传统，常常是父亲开拓，儿子掌舵，儿子的儿子接过——这并无不可。只可惜，如人家戴德生，代代生在神家，成为神家生力军者几稀 。反倒如摩西的儿子、亚伦的儿子、以利的儿子、撒母耳的儿子，这些“二代”们一代不如一代……

摩西必须真如摩西，不为亲情绑架，更不为私意左右，神目如电，为神家找到真正的约书亚。这一步至为重要，首看其是否真的有重生的生命，更如经上所记，有好名声，为圣灵充满，智慧充足——这一步对了，满盘皆活；错了，不死不活……

二、约书亚的栽培；

既然有了心中的约书亚，或者祷告来的约书亚，摩西就不可再如从前的事必躬亲，甚至连厕所的钥匙都悬挂己身，以示神家忠心；而当放权约书亚，放手让他干，除非必须的事情，自己能推不揽，给他以锻炼成长的空间，而不是政变式的突然放权，就像神告诉摩西的“把你的荣耀也给约书亚几分……”（出27：20）

同时，摩西也当如保罗所言，要有“为父的心肠”，在实际生活中给约书亚以切实的帮助，用基督那无伪的爱，一步步引他委身主前。

约书亚为神家征战，当然需要各样知识真理的装备，此不必赘言，但我要特别说的，在农村中，约书亚的属灵见识，更胜于属灵知识。因为知识在今天这个年代，只要有追求渴慕的心，对你简直排山倒海。所以摩西当有意识的打发约书亚出去看看，见见神的家大，神家的人多……可惜摩西常常注重约书亚有读万卷书的知识，却轻忽其行万里路的见识。

约书亚只有知识，他可能永远在摩西的影子里；约书亚有了见识，他能站到摩西的肩膀上；因为知识只是武器，见识却是武功，二者兼具，则如虎添翼。愿有见识的摩西，为神家培养出更有见识的约书亚。

三、摩西的身退；

某次上边来人，说到教会负责人再不是先前的投票选举，东换西换，而是直接委任的法人代表，在位可到七十岁——言外之意，摩西的权杖就是铁杖，焊到摩西手上了；摩西的位子在有生之年就是铁打的江山……

如果一切当真这样，摩西倘是撒母耳，则教会幸甚；若为以利，则大不幸！并且在战的约书亚会被在位的摩西熬成“老书亚”，一朝日终成摩西，也发苍苍而视茫茫，心有余力不足了。

圣经上要求神的管家“有忠心有见识”，但大多农村教会的老摩西，在今天这样一个一日千里，飞速进前的时代，无不显出忠心有余，而见识不足的共象，有时不仅不能成为教会发展的动力，反而成为发展的最大阻力……

其实，真正有忠心的摩西，当时刻为神家兴旺着想，不为自己荣辱计较。当感自己侍奉力已不足，而约书亚却力用不完时，就该明智引退，闪身一旁，让约书亚由将而帅，步上更大舞台，让神家舞台再放异彩；而非赖位不起，直等到如以利的是非不辨，像以撒的长幼不分，为自己的侍奉弄上画蛇添足的败笔，亏欠人也亏负神……

四、美好的传递；

摩西不管心甘情愿，还是心不甘情不愿，终有身退那一天。但退位不退责，离职不离心，这是必须的。尤在农村教会，这点至为重要。

因为教会不同社会，局长一退休，就等于退局，啥事与你无干。但教会，却是摩西一生的家。离职，却不是离开。昔日的影响犹在，并且很多农村的摩西在教会中还有宗族大群，新晋升的摩西，虽有治理教会之才，传讲神道之能，但也难免排挤之险。

故老摩西的“老”，是种资源，是套资本，要善用起来，成为新摩西的资源，和本钱，助其枝丰叶茂，为其遮风挡雨，成为对方无可替代的祝福。

老摩西必须为自己定好位，出于神家的爱，和责任，自己只是对新摩西辅佐，但不是辖制；只是扶他上马，但不是代他骑马；可以对他指点，但不可指指点点，因为他是神的佣人，他或软弱或刚强，自有他的主人在，自己是谁呢？

当曾经的手下，现在的领导，找到自己时，不管是有事讨教，还是遇事求助，无不倾心尽意，施助于对方，如同施报与主。无倨傲之态，无作秀之心。新摩西侍奉的成功，就是自己的光荣；新摩西侍奉的受挫，就是自己的遭难。在神前撕裂外衣，也撕裂内心的代求，是自己之于对方最日常的问候……

倘如此，我要说——当代好摩西，使命殷传递；只要神旨意，不凭人自己；就从今日起，神家遍旌旗——