读冈萨雷斯《基督教史》六十六：美国的基督教

冈萨雷斯在《基督教史》中讲到了“十三个殖民地”，其实就是今天美利坚合众国的一个雏形。美国基督教的气质，和美国这个国家的气质，有很大的关系。

直到现在为止，美国人进教堂的比例，仍然是相当高的。有人曾经做过一个统计，说现在的美国，人们进教堂的比例，可以达到60%—65%，而西欧许多国家的人，每个礼拜进教堂的比例可能都达不到15%。而且，在欧洲许多的国家，它的教会和政府是联系在一起的，像英国、瑞士和德国。到现在为止，北欧的挪威、丹麦和芬兰，是以基督教为国教的。而在美国，教会与政府是截然分开的。

神学家田立克（Paul Tillich）曾说过：“德国的基督教，是来自于清教徒的传统，而不是来自于宗教改革的传统。”所谓清教徒的传统就是，对于一个能够影响整个社会的信仰体系，抱一个天然的不信任的态度，比较注重个人的信仰的主张和领受。

而欧洲的宗教改革，往往和这个国家的具体情况有关，比如在德国，路德是和德国的诸侯联系在一起；在英国，亨利八世直接发动宗教改革；在瑞士，加尔文的改革宗是直接让日内瓦成为他建立地上国度的试验。而美国接受的是原来英国的清教徒的影响。

在历史上，原来的十三个殖民地，后来变成了建立美利坚合众国的十三个州，其中一部分殖民地，流行的是原来英国的国教，也就是英国的圣公会。当年，很多清教徒从不列颠乘坐“五月花号”来到美洲，建立了美国，里面有一种朝圣的情结，意思是它离开埃及、为奴之地，到了美国，所以从某种意义上来说，那是上帝给这些难民的应许之地，所以，他们觉得自己是以色列人，有很强的一种新的身份，认为自己是“新以色列人”。

因此，美国人从他的文化基因里，就带着要去宣言上帝，使他们脱离死亡，进入奇妙光明的经历。他们有着一种天然的宗教光荣之感，连美元上面都有这样的话“in god，we trust”。

但是，讲解基督教史的牧师也认为，这种美国的宗教气质需要反省，就是从某种意义上来说，它缺乏思想性。而且，现在的美国所流行的东西，其实对其他地方有很大的影响，比如“成功神学”。

而这样的一个地方教会，会给普世教会带来怎样的影响呢？这是值得思考的。