如何看待基督徒与天主教徒成婚？

在现实的信仰生活中，有时候经常会遇到一些基督徒与天主教徒结婚的案例，开始我有些惊讶，但由于经常发生，后来也就见怪不怪了。作为教会中的服侍人员，有时候也会思考及面临着这样的问题，就是基督徒可否与天主教徒成婚？对于这样的问题，真的很难回答，因为现实中有很多，感情上也允许，但在教义上又很难说的过去。

若问基督徒可否与外邦人或异教徒成婚？那就非常好回答了，那是绝对不行的，因为新旧约圣经都明文的禁止。旧约中的摩西说到：“不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，”（申7：3参）新约中也有吩咐说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。”（林后6：14）

但，若基督徒与天主教徒成婚呢？若从教义的角度来看，原则上是不可以成婚的，因为两者在教义及礼仪习俗上，都存在着很大的不同。比如两者虽然都在使用圣经，且赋予圣经权威性，但事实上两者的圣经又都不一样。两者的不一样，不是圣经翻译的不一样，而是经卷数量上的不一样，基督教新教的圣经有66卷，而天主教的圣经却有73卷，差别很大。

所使用的圣经不一样，会直接导致教义及礼仪习俗的不同。比如天主教比较注重敬拜马利亚和“人像”的崇拜，而基督教新教则严令禁止，主张只能单单敬拜耶稣基督，除祂以外比无其他。又比如基督教新教严令禁止吃带有血的食物，而天主教则是没关系，可以放心的吃。除此之外，天主教还有炼狱说、马利亚无罪论等等，所以从这些方面来讲，两者是很难相容的，既然无法调和，那么成婚也无益处。

但若从同宗同源的感情和现实处境的角度来讲，似乎又会有另外一种答案，就是在无奈之下，可以考虑。大家都知道，基督教新教与天主教同宗同源，都敬畏同一位耶和华上帝，共同敬拜耶稣基督。在1517年时，天主教神父马丁路德因为发现教内的教义、礼仪习俗上有诸多的错误，遂会同一班志同道合的人从中走了出来，走出来的这班人就被称为新教徒。因此，在他们的眼里，我们就如同浪子一样，被他们称为离去的兄弟。

其实，据说在天主教会内部的很多人，因为在马丁路德改教的影响下进行了很多教义层面上的思考和改进，一直在遵循后来的“梵二”会议的训导。他们中有不少明哲进步人士都以敬拜耶稣基督为核心，主张因信成义，虽然不能因此排除他们中仍有很多的人在拜马利亚、甚至拜自己等。这些错误的崇拜在他们看来都是一个严重的问题，会对福传带来沉重的打击，是对钉在十字架上耶稣基督的极大羞辱。

而且，从现实的角度来看，基督徒与天主教徒普遍成婚的现象，一般多发生在异教信仰比较兴盛，而基督教信仰边缘化严重且被排斥的地区。一般来说，生活在在这样的地区的基督徒，没什么话语权，婚姻嫁娶是一个比较难以解决的问题，处境比较尴尬，内部信徒少，年轻人更少，难以内部消化，而外部人士又根本不愿与基督徒通婚。其实，不仅是婚姻上不愿意，更涉及到生产生活中的方方面面。

大的方面来说，大多数的异教徒，特别是年龄较长的人，主张与基督徒老死不相往来。具体的方面来说，不胜枚举，涉及方方面面，如住的房子不愿对门、建房子不愿关山、教堂和聚会点要远离自己的家、甚至树立的十字架远远的对门都要被投诉。笔者就认识一户天主教家庭，因为信仰天主的缘故，拆迁时没有人愿意与他家的房子建在一块，一直等了好几年都没有配对成，直到等到了一户基督徒家庭，彼此在一块关山，最终才把房子建起来。

因此来说，生活在这样地区的基督徒，与异教徒在生产生活方面的往来都是比较紧张的，更莫说婚姻方面了。在这些地区，基督徒包括天主教徒也想找一个与自己有共同信仰的另一半，但不现实，所以两者选择成婚，即可以看成是一种无奈的选择，也可以看成是在“抱团取暖”，彼此成全，总比要放弃自己的信仰，而嫁给信仰异教人士要好。这样的结合，可以保证以后信仰生活上的相互尊重，彼此共同信仰一位上帝，但在各自的教堂中敬拜上帝，互不干涉。

而若要是与异教人士通婚，那信仰上的相互尊重就做不到了，根据普遍的习俗来看，首先要先放弃自己的信仰，而后才能结婚，这是得不偿失的事情，有违自己的信仰，肯定不行。即便是退一步来讲，不放弃自己的信仰，那结过婚之后，彼此之间也会面临着很大的张力，特别是对于那些宗教信仰的热心人士，毕竟还是道不同而不相为谋。

因此，在这种情况之下，从现实处境化的角度来考虑，基督徒与天主教徒成婚，彼此结合，就是一件未尝不可的事情，至少是个权宜之计，虽然彼此之间有很多的不同，但用他们的话来说，那是“大家庭内”的不同，总比嫁给外邦人要强的多。当然，从我们新教徒的角度来看，在成婚后最好能够把另一半引到基督的面前，以单纯的敬拜耶稣基督，那就更好不过了。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！