抹大拉马利亚的故事

抹大拉的马利亚是跟随耶稣的妇女之一，她是抹大拉人，因而被称为抹大拉的马利亚。根据当代的考古挖掘不但证实了抹大拉的存在，而且还是个富庶的城市，渔业是其支柱产业，出产的鱼甚至远销罗马帝国多数地区。

根据路加福音8章1-3节记载，耶稣在各地传福音时，除了十二门徒外，还有几名姐妹，其中就包括曾经被七个鬼附体，得到耶稣拯救的抹大拉马利亚。马利亚得到医治后，奉献了自己的财产，跟随耶稣。耶稣受难时，祂的门徒（除了约翰）四散逃跑，但抹大拉的马利亚却没有退却，她与耶稣的母亲玛利亚等人，一起见证了耶稣受难的整个过程（可15:40）。

此后她又参与了耶稣的葬礼。足见她有纯正的信仰与跟主到底的心志，故勇敢地在敌人面前与主亲近。耶稣安葬后，抹大拉的马利亚在安息日后的早晨来到耶稣的坟墓，发现坟墓已经空了，其他门徒闻风而来，看看空坟就走了，只有马利亚留在空坟处哭泣，因而她成为耶稣复活的首位见证者(约20:1-18)。关于抹大拉的马利亚后来的事迹，《圣经》没有留下任何记载，不过可以肯定，她是早期教会重要的人物之一。此外根据东方教会的说法，圣灵降临后，抹大拉的马利亚与耶稣母亲马利亚跟着使徒约翰到以弗所居住，并在此安息。

由于《圣经》对抹大拉的马利亚记载不多，因而她的事迹引发了极大争议。教父时代时，有些神学家将先后把用眼泪洗耶稣的双脚，并用头发擦干祂双脚的忏悔妇女以及用香膏涂抹耶稣的伯大尼马利亚（即拉撒路的姐姐）等两人混为一谈，认为抹大拉的马利亚是位妓女，经过忏悔得到耶稣的拯救。这种论点以罗马主教大格列高利为代表，他认为：“我们认为路加称之为罪人的那一位，以及约翰称之为马利亚的那一位，都是指从她身上被赶走了七个魔鬼的马利亚。如这七个魔鬼不是指罪行的话，那又能指什么呢？”这一看法，在此后上千年里得到普遍认同。但是随着近现代《圣经》研究的深入，此种观点已被纠正（比如1969年天主教会就公开声明，此说法的错误），抹大拉的马利亚的真实面目得以还原。

一波未平一波又起，随着拿戈玛第的诺斯替文献的出土，虽然促进了初代教会历史的研究，但也导致这类思想死灰复燃。这几十年一些小说家就根据诺斯替的伪经（腓力福音、马利亚福音、多马福音等等）的记载，加上自己的突发奇想，居然荒唐地认为抹大拉的马利亚是耶稣的妻子，进而认为她是耶稣事业的继承者。此种说法毫无《圣经》依据，而且他们说出的理由也显得牵强，难以令人信服。有些学者对此进行了驳斥，比较著名的有麦道卫的《真相》以及贝尔纳·塞布埃的《给读者讲解《达·芬奇密码》》等书。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！