信仰中我们是否走了离开的道路？

读到耶稣对那十二个门徒说“你们也要去吗？”这句话时，突然觉得是在对我说的。也许在某个不经意的选择中，我们就已经离主而去。和修本是“你们也要离开吗？”离开，不一定是背弃信仰，而是无法紧跟主的步伐只好转回头继续过原来的生活。

晚祷的时候唱起赞美诗265首《愿跟随主歌》，于是“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”这几句经文奇妙的出现在脑海。学院食堂对面的浮雕上，那个十字架上也写着这节经文。记得去年我一直想不通为什么是这节经文，现在有了恍然大悟的感觉。原来那个十字架上钉的是我们自己，是我们原本丑陋的、败坏的却又已经习惯了的“老我”。口口声声说爱主的我们，是否愿意真正跟随主甘愿钉死“老我”呢？

一、这话甚难，谁能听呢？

约翰福音第6章前面讲了“耶稣使五千人吃饱”、“耶稣在海面上行走”。耶稣知道五饼二鱼的神迹引起了很大的轰动，当然也知道众人心里的想法：有的要吃饼得饱、有的要看神迹、甚至想拥戴耶稣做王。满足人的需求耶稣不是做不到，只不过他明白这些都是暂时的，所以当人们追到迦百农会堂的时候，耶稣以“我就是生命的粮”为主题教训众人，于是就有了“这话甚难，谁能听呢？”这句感叹。因为耶稣说“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”，对于传统犹太人来说这简直就是疯言疯语。

其实不仅仅是当时的众人有这样的想法，如今的我们也一样。有时候耶稣的话确实难懂，但有时候把明明白白告诉你的道理行出来更难。举个例子：（路9:23）耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。有的人不知道十字架是什么，不知道如何做到天天背起他的十字架。再举个例子（太5:44）只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。还有前面说有人打你的右脸把左脸也由他打，有人想夺你的外衣连里衣也由他拿去。这样的教导常常有人会说“这么难谁能做到啊”，于是再也不见了踪影。这一段中记载的“众人”算上妇女儿童肯定有上万人了，66节说“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行”，众人因为失望而散去估计想留下的也因为从众心理随大流儿走了，那一刻耶稣一定非常伤心，他回头对还在身边的十二个门徒说“你们也要去吗？”这么问不是担心害怕他们也走，他知道谁去谁留，这么问是叫门徒思考自己留下的意义以及那些表面跟随者的心态。

生活中很多时候我们是属于说起来容易做起来难、道理我都懂但我做不到的状态，尤其是圣经上的教导。我们更喜欢去选择容易做到的，普遍被认同的，因为这样会更有安全感。但是这个弯曲悖逆的世代是被撒旦掌权操控的，真善美不一定是真善美，所谓的“真理”也可能是撒旦的陷阱和锁链。例如跨性别者（性取向异常）宣扬的口号：异性只是传宗接代，同性才是真爱；性取向是个人自由意志，应该得到平等对待。现在越来越多的人开始从反对变成无感甚至赞成，那么大家都认为对的事就真的是对的吗？如果有一天出现“嫖娼合法化”是否也会这样“和平演变”？撒旦是说谎者，也是说谎之人的父，他编造各样的谎言使人远离“善”就近“恶”。我们从小就知道“退步容易进步难”，跟随主就是在万恶的洪流中跟着主激流勇进且不能回头。

二、全舍的生命

1，为什么同钉十字架？

同钉十字架，不是教义不是神学，而是一个人信仰的态度。同钉十字架意味着经历耶稣所经历的一切苦难，当然也会经历复活和荣耀。这就是我们常说的“治死肉体”，但“死”不是最终目的，“活”才是最终目的，怎么活？要“基督在我里面活”。其实每一个敬虔爱主的人都是哲学家，因为哲学家研究的终极问题就是:“我是谁？我为什么活着？”那么我们是不是已经知道了为什么活着了？我相信大家都会说活着是为荣耀神，这个答案没错这是圣经上说的，但是太大太空了，换一种说法，我们是为了活出耶稣基督的形象。（约1:18）从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。那我们换个说法，现在虽然见不到耶稣，但我们每一个信徒都是祂的见证，将祂向世人表明出来。这就是我们生命的意义。因此要先把“老我”钉死才能让耶稣基督的生命活出来。保罗紧接着说“如今我在肉身活着，是因信神的儿子”，因着信，就有了活的盼望，也给死赋予了意义。我还听过一种评价别人不属灵的说法：“没死透”。

2，究竟把什么钉在十字架上？

后文5章24节说：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。以及其他书卷中叙述的“脱去从前行为上的旧人”，与“把旧人钉在十字架上”是一个意思，但旧人或者说肉体究竟是什么样的？古希腊智者苏格拉底的名言说：认识你自己。这话确实是精辟。同样孔子问颜回：什么是智慧的人，什么是仁爱的人？颜回说有智慧的人了解自己，有仁爱之心的人懂得爱自己。一般情况人最不了解的其实是自己，也许你很会看清别人优缺点，但出于保护的本能总是回避自己最真实的样子。

装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或作“被　神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。（罗1:29-31）

这里提到的人性的恶，不是单指着非基督徒说的，而是对我们每个人说的。我们说要与主同钉十字架、过与主同行的生活、成为与主联合的人，那就要舍弃自己对一切事物的观点，先放下自己的想法才能得到基督的心意。然而，首先要放下的是虚假。马太福音19章14节耶稣说在天国里的正是像小孩子的人。有时候我们会羡慕小孩子，原因往往是单纯，单纯就是没有伪装。青年财主问耶稣：我该做什么善事才能得永生？主耶稣要我们带到祂面前的，不是各种善工，而是真实的认罪。我们要放下一切自以为是的伪装，一切自以为配得神恩典的资格。耶稣回答青年财主说：你若愿意作完全人可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。其实这句话重点是“跟从我”，与主同行不仅仅是遵守诫命，还有放下一切自己看重的东西。那青年财主忧忧愁愁的走了，像那些听了“生命的粮”那场道的众人一样，不再与耶稣同行。他们走了不代表是去犯罪作恶，而且继续回到原来的生活。很多时候我们殷勤做工却并没有与主同行。

3，何为全舍？

开头提到校园里的标志性浮雕，我之前每次路过，都有一个疑问：这是个俯视的十字架，可是上面钉的不是耶稣那是谁呢？后来同工解释过了，或许它的作者有自己的创作灵感，但我理解这座浮雕的意义是：在于提醒我们要将自己钉在十字架上，体会主的痛苦和心情。（以自己为例，我以前不喜欢笑不喜欢说话，也从不在意别人的看法和感受，其实不是不喜欢，是我不知道该怎么做，又总是担心自己做不好被人笑话。我很早就发现自卑与骄傲是并存的。说不清为什么会清高骄傲，但是自我感觉良好还不愿意改，“我就是我不一样的烟火”！所以来到我们学校以后我首先不适应的就是见面打招呼。我努力的改变自己在祷告中求神改变我，尽管我觉得自己笑的很假有时候还是会躲着假装看不见，但是和以前比起来真的不一样了。）全舍的生命事实上我们根本无法做到，因为我们都知道只有耶稣是完全人，“全舍的生命”只有耶稣能做到。因为全舍的生命不仅仅指的是殉道，而是生命从生到死整个过程全然的献上和交托。人生短短几十载，放弃的是自己的想法、判断、认识，献上的是自己仅有的时间和能力，交托的是一生中不可预知的世事无常。所以“全舍的生命”这是我们一生要追求的目标，和需要操练的功课。

在平凡又不普通的日常生活中，在鸡毛蒜皮的琐碎小事中，我们常常无意识的不与主同行了，自己的想法那么自然的主导着行为与说话。更可怕的是，我们还会有意识的不与主同行，就会说：我是个人啊！我不是神！这句话有着什么意思呢？言外之意就是我这么做应该的，换谁都会这么做，现在圣经的教导先放一边，先解决了这一件事再说。然后事后又忏悔：主啊我又软弱了，我又没胜过试探。如果这样周而复始循环着每一天，就是原地踏步，旧衣服脱了又穿起来，过去什么样现在还什么样。主耶稣反复提醒我们要警醒，就是不能渐渐麻木，麻木的时候就会不知不觉回到了原来的样子，所以我们要宣告，不要原地踏步，要在基督里更新，一天新似一天！

现在我们反问一下自己：我真的了解自己吗？我愿意放下自己吗？我与主同钉十字架了吗？我真的与主同行了吗？现在活着的是基督还是曾经的我？

所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。阿们！（罗12:1）

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名神学生。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！