你所追求的是属世的聪明还是属天的智慧？

拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。——创4:19-22

亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。——创4:25-26

从经文看，该隐虽然犯了罪，但是从今世人的眼光看来，他的后代似乎都很有出息。他的第六代子孙中，雅八是游牧民族的祖师，犹八是弹琴吹箫的祖师，土八该隐是铸造金属的祖师。可见在当时的时代，人类社会已经在农业、艺术、工业方面都有所发展，体现了人的聪明与创新。但是，社会虽然繁荣，却充满了罪恶，人类越加堕落，从这些祖师的父亲拉麦就可知道。拉麦娶了两个妻，这是圣经中多妻制的首次出现，他似乎以有两个妻子为荣，却不知这破坏了上帝设立一夫一妻制度，违背了神的心意，犯了情欲的罪。

此外，透过经文也可以知道，拉麦是个极其凶残的人，相比他的祖先该隐有过之而无不及。拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”创4:23-24。他是人类社会暴乱、凶杀、报复的代表，该隐的后代就是罪恶的代表，但是在这罪恶的世界中，神存留了义的种族，就是塞特的后代。

亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。创4:25-26“以挪士”这个名字就是“必死的人”，生了以挪士以后，塞特明白，人因犯罪，若离了神，就注定灭亡，只有转向神才能得蒙救恩。所以，那时候起，人开始求告耶和华的名。这不是说以前没有人求告耶和华，这里是说，从这时候起，人们开始了有组织的集体敬拜神的宗教活动。

塞特的后代与该隐的后代走的完全是两条路：该隐的后代是向着世界发展，他们是属世智慧的代表，但他们只有属世的聪明，却不追求属天的智慧，离神越来越远，最后灭亡了。人类始祖亚当夏娃也是因追求属世的智慧——“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了（创3:6）”，因而违背了神的命令，远离了神。而塞特的后代，他们在属世的聪明上没有特别杰出的表现，但他们在属天的智慧上却有美好的榜样，因他们求告耶和华的名，回转归向神。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（箴9:10）约伯对人说：“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”（伯28:28）

今天很多世人仍在走该隐所走的路，只是追求属世的智慧，现代人类也确实在社会生活各个领域有杰出的表现和飞跃的成绩，但在世上的知识学问与科技的突破发展下，人们并没有认识神，反而更加自高自大，目中无神。巴别塔的建造就是人想靠属世的智慧超越神，扬自己的名。在很多情况下，人越聪明，反而心越刚硬，离神越远。而只有少数人，他们走塞特的路，是义人的道路，他们敬畏神，远离恶事。虽然他们可能会被世人欺负、讥笑、看为愚拙，就好像造方舟的挪亚，也好像很多敬虔的基督徒，不被人理解与接受。但是义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒（箴4:18-19）。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡（诗1:6）。不同的道路通向不同的结局，不同的父母也培养不同的后代。愿今天为人父母的，不只是注重孩子属世学问的培养，更当注重孩子属灵生命的成长；不只是培养出杰出的社会人才，更当教养出敬虔属神的后代。

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事（箴3:5-7）。”

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系上海一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！