信心之歌

经文：  诗篇  27篇 

《诗篇》27篇是大卫写于已经作王时期了，他回想到起过去的遭遇，又面对眼前的许多困难，他心里涌出了许多的感慨，于是写下了这篇情真意切的信心之诗。本诗既体现了诗人高涨的信心，也体现了诗人低落的情绪。所以人的信心就像一首歌：有时高音，有时中音，有时低音。

一、前奏：信心的见证（1－3）

歌曲的前奏有的激昂澎湃，充满力量；有的舒缓，深沉；有的低沉，伤感。这首诗歌的前奏慷慨激昂、豪情满怀，诗人回顾了上帝以往对他的拯救，毫无惧怕，从中获得了充足的信心，所以用信心的见证：

（1）“耶和华是我的亮光”：感谢主，“上帝就是光”（约壹1：15）“光有杀害恶权的能力；光能杀微生物，光有保卫生命的效力。光能驱散黑暗，照亮前程，使人有方向不至迷茫。如果这个世界没有光，那是多么可怕的事情。耶稣说：“你里头的光若黑暗，那黑暗是何等的大呢”，上帝是“众光之父”，是“以色列的光”，亦是“外邦人的光”，并且是“永远的光”（赛60：19）。“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上”。（路2:79）

（2）“耶和华是我的拯救”：诗27：2“那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。”“那作恶的”，是指大卫曾经的敌人；“前来吃我肉”，是指敌人的凶残。这里所指的“作恶的”就是他曾经一个力大无穷的歌利亚。因着耶和华是我的拯救，大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。”，“那作恶的”与“前来吃我肉”的，变成被“绊跌”，并且“仆倒”的，是因着“耶和华是我的拯救”。

（3）“耶和华是我性命的保障”：“保障”就是“力量”、“逃难所”的意思。说明在耶和华那里是十分安全的避难场所，能够继续享受“安稳”。当时的敌人虽然“安营攻击”，“兴起刀兵攻击”，然而，诗人的“心也不害怕”，并“仍旧安稳”，因为他相信“耶和华是我性命的保障”，他毫无惊惧，内心平静安稳。

大卫在这首歌的前奏，见证耶和华是我的三个方面”“亮光”、“拯救”和“保障”，所以他带着坚定的语气向敌人宣告三个方面：“我还怕谁呢？”“我还惧谁呢？”“我的心也不害怕”。诗人没有被这种恶劣的环境吓倒，因为他坚定地相信，他所信靠的上帝是他的保障。

当前地上的病毒疫情:来势汹汹、疫情还没止息、人心惶惶，但是我们也用信心宣告：耶和华是我的“亮光”、“拯救”和“保障”。靠着天上的耶和华是我的“亮光”、“拯救”和“保障”，向地上来势汹汹的病毒夸胜，我们就不必惧怕、慌张。

二、中音：信心的果效（4－6）

上帝是“亮光”、“拯救”和“保障”，愿意帮助他的子民战胜仇敌，同时也需要我们愿意接受他的帮助，与上帝建立亲密关系的人呢？

1、果效的前提：一生一世住在耶和华的殿中（4节）。在诗人的心目中，“住在耶和华的殿中”是他一生一世（一辈子）的理想，什么是“住在耶和华的殿中”是指“上帝的同在”，怎样才能与上帝同在？

1.1“瞻仰他的荣美”：不是指真的看见上帝，而是指到圣殿里的崇拜，一个人真正在圣殿用心灵诚实，如同瞻仰上帝荣美那样来敬拜上帝，上帝就与我们同在了。

1.2.“在他的殿里求问”：这是指在圣殿里与上帝交通，向上帝祈祷，与主亲密，明白上帝的心意。

2、果效的体现：

（1）“保守”:“因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我”：神的保守有时是很明显的，有时神的保守不容易被世人看到，只有被保守的人自己明白。《以斯帖记》没出现一次‘神’字，但是，从头到尾，我们知道是神一直在暗暗的保守。诗人确信上帝这个应许，当我们“遭遇患难”时，上帝有时是明显地保守，有时上帝“暗暗地保守”他，有上帝的保守必得平安。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              

（2）“藏”：“在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处”。亭子不是房子，更不是堡垒（高台），亭子是四面透风的建筑，如果别人攻击，在亭子里四面都能被箭射到。但是，神的亭子很奇妙，看似四面受风，却是天衣无缝，神的亭子是在神帐幕的隐密处。上帝会把他“藏”在敌人无法找到的“隐秘处”，“隐秘处”就是安全的地方。

（3）“高举”：上帝将人“高举在磐石上”。磐石是坚固稳妥之所在。他在高处，敌人在低处，他们虽然可以看见他，但大卫却在磐石坚固稳妥之所在。一首诗歌词：“万古磐石为我开，容我藏身在主怀”。

（4）“昂首”：“现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。”。“现在我得以昂首，高过四面的仇敌”，表明他面对敌人时不再胆战心惊，完全可以昂首挺胸，抬起头来，上帝已使他“高过四面的仇敌”！上帝使他抬起头来。“但你耶和华是我四围的盾牌。是我的荣耀，又是叫我抬起头来的”。（诗3:3）

这次我们面临疫情，如同大卫面临大敌，这是一场没有硝烟的战争，疫情猛如虎，不仅仅伤人身、更伤害国家经济运转。全国上下，万众一心同心，众志成城。我们基督徒应该从大卫学到信心，我们不是只注视每天疫情情况如何，我们是要仰望神，投靠他，一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，有坚定的信心，用心灵虔诚地祷告，求神早日止息疫情，使人民免受一切的灾害与损失。

三、低音：信心的低落（7－12）

前面的诗歌，大卫唱出了信心是何等雄壮、如同海阔天空、一望无际，他对上帝的认识又真又实，他从上帝那里所得到的恩典，是又丰又富。可是，到了7-12节，语气突然变化，好像信心从高峰跌入犹疑参半深谷里。其实诗篇能够成为千古不朽的诗歌，就是因为他写出人情世故（说出了人的软弱、矛盾与挣扎）。

7节“耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听，并求你怜恤我，应允我。”。他怕上帝听不见祷告的声音。

8节说：“‘你们当寻求我的面。’那时我心向你说：‘耶和华啊，你的面我正要寻求”。前面讲过在主殿中瞻仰上帝的荣美。既有了上帝的应许，为何又怕上帝掩面不顾呢？

9节既然说：“上帝向来是帮助我的”。后面又说：“救我的上帝啊，不要丢掉我，也不要离弃我。”

这些话不仅是大卫信心低谷时的声音，也同样是今天很多基督徒信心软弱的声音，人的信心起伏高低，变化无常。

先看以利亚：开始做先知侍奉上帝时，他的信心之歌也经历前奏、中音的辉煌时期。以利亚在迦密山祷告说：“耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转”。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。战胜和杀死了一大群假先知”。可是后来听见耶洗别的威吓，便恐惧起来，连忙逃走到旷野地方，在一棵罗腾树下，就坐在那里求死。忽然低音说：“耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”。

再看彼得：当年的彼得跟从主的信心前奏多么令人感动，一听到耶稣的呼召不问代价，不问前途，就立刻舍了网，跟从主。跟从主以后，西门彼得回答说，“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者”。并且在还说：“主阿，我就是同你下监，同你受死，也是甘心”。可是到了耶稣被人抓拿时，他信心急转直下，信心低音出现了，他远远地跟着，三次不认主。这是他一生中信心最低落的时候，也是他最失败的时候。

最后看约伯信心的前奏很好：约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。后来他也遭遇苦难。面对丧失家产、丧失子女、身体痛苦、精神痛苦的时候，他的信心中音很足。他的妻子对他说，“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧”。约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。还说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”。可是接下来，约伯也同样进入信心的低音，咒诅自己的生日：“我为何不出母胎而死。为何不出母腹绝气”。（伯3:11） 人在痛苦中，跟自己生气、发怨言，是人之常情。但长久埋怨，以致怀疑上帝的爱，而失去信心，便是犯罪。

这段时间我们防控防疫，为了避免传染，大家都宅家，就像当年的大卫躲在洞里，我们宅家的日子，不要存消极的状态，不单单是“白天睡、晚上睡，睡了起来又去睡”，也不是只关注着那些让人丧气、使人埋怨的谣言。我们是有信仰的人，多读经、多祷告、多唱诗，这样我们的信心不仅不会低落，还会唱出信心的高音。

感谢主，大卫的信心没有完全的消失，他经历过信心的低谷后，马上重新跃起，于是唱出信心的高音。

四 、高音：信心的回升（13－14）

第一句（13节），“我若不信在活人之地，得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”这节经文，大卫告诉我们：在有生之日，得见耶和华的恩惠。虽然眼前的环境无比恶劣，但这样的光景不会持续太久。相信他知道上帝必有恩惠慈爱随着我们，活着一天，上帝就同在一天。

第二句（14节） “要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！”两次提到“要等候耶和华”。“等候耶和华”就是那种不断警醒，不至灰心的期待。上帝曾晓谕我们说：“但那等候耶和华的，必从新得力。必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”，怎样等候？

第三句：“当壮胆，坚固你的心。”是的，没有“壮胆”和“坚固”，真的很难坚持“等候耶和华”。求上帝不仅改变我们的环境，更重要改变我们的心境。让我们有“壮胆”和“坚固”的心，等候耶和华， 在活人之地得见耶和华的恩惠。

哈巴谷先知的信心高音：（哈3:17-18）虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛（指环境的低落）。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐（信心的高音）。

彼得的信心高音：彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。“叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？那时，彼得被圣灵充满，对他们说：”除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。（徒4:7-8）

约伯经历苦难后，他说“他试炼我之后，我必如精金”（伯23:10）。他知道：试炼是人生的过程；精金是人生的目标。于是他的信心唱出了高音：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”。(伯42:5) 

在这个非常时期，我们的信心要唱出高音：上帝是我们的“亮光”、“拯救”和“保障”，平安一定属于中国，属于武汉，属于我们。