基督徒永生的确据（上）

问候各位弟兄姊妹！我们诵读《约翰福音》11：25-27节，是主耶稣与伯大尼的马大之间的对话。在对话中主耶稣向世人宣告：复活在于祂，生命也在于祂。信祂的人，虽然死了，也必复活。凡活着信祂的人必永远不死。

当主耶稣说完这句话，他问当年的马大：“你信这话吗？”其实这句话也是在问今天的我们：亲爱的弟兄姐妹们，今天的我们相信这话吗？若是相信的话，那在你、我的生命中，有永生的确据吗？

若是我们愿意相信，但心中却缺乏这永生的确据，不太理解基督教信仰中关于死而复活的真理，也无需担忧。因为就在当年跟随主耶稣的门徒中，就有一个人和今天的我们一样，从始至终心中充满了疑云。这个人就是那被后世称作多疑的多马。原因是多马对主耶稣的复活，始终抱着耳听为虚，眼见为实，非见不信的态度。

多马的非见不信，在哲学里堪称怀疑论的鼻祖。怀疑，是怀疑论者对待一切事物的立场，除非你拿出证据，否则他就是不相信。怀疑论对今天的我们，影响颇深：

1919年的五四运动中，一个响亮的口号便是‘凡事拿出证据来！’这也是当年领导新文化运动、提倡白话文的胡适常说的一句口头禅：凡事拿出证据来！胡适始终强调：知识分子做学问，要一字一句有出处，不可信口开河。

19世纪，英国有一位著名的数学家，名叫W. K.Clifford(1845-1879)。他本是基督徒，但后来却成为一名无神论者。他生前留下这样一句名言：“任何人在任何时代、地方，如果相信任何没有充分证据的东西，就是错误的。”

20世纪，英国又出了一名著名的数学家，名叫罗素。他非常赞同W. K. Clifford的观点。曾经有人问他：“如果你死后发现真的有上帝，你咋办？”罗素竟狂妄地回答说：“我会责问上帝，为什么不多提供自己存在的证据。”

弟兄姐妹们，难道我们的神没有给我们提供足够的证据，让我们知晓祂的存在与大能吗？《罗马书》1：19-20节，经文明确记载神的普遍启示：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

一个人若追求信仰，他认真查考《圣经》、仔细揣摩真理，是合理且值得称赞的。尤其是在今天异端横行的时代更需要谨慎，所接受的教导不能不经大脑，别人说啥，就信啥。正如《箴言》14章15节的提醒：愚蒙人，是话都信；通达人，步步谨慎。

我们基督教信仰，所提倡的是《使徒行传》17章10-12节的记载：当使徒保罗和西拉在庇哩亚传道时，那里的人很理性地追求真理：他们甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。

由此可见，我们基督教反对迷信、妄信、与轻信。每个信神的人，他灵命的建造应当是有根有基的、合乎理性的，不能稀里糊涂地信。否则，对不起自己在天国里，当得的赏赐；更对不起十字架上的主耶稣，为他所流出的鲜血！

既然如此，今天的我们当如何理性地看待永生的问题？人死之后，能复活吗？人真的会拥有永生吗？这些难题很值得让多疑的多马，以怀疑论者的立场，并他自己的人生经历，以及他对主耶稣是否是真的复活的认识，为我们去寻找、并解开答案。

我们首先来看以多马为代表的世人，在面对自己死亡的时候是否是真的拥有视死如归的勇气？

《约翰福音》11:11-16节，耶稣对12门徒说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜（马大一家），这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”多马，又称为低土马（双生子，双胞胎），就对那同作门徒的说：“我们也去和他（拉撒路）同死吧！”

今天的我们，信心若不坚定的话，就和当年的多马差不了多少。在面对死亡时，所表现出的一定都是沮丧、无助、和悲哀。我们人之所以沮丧、之所以无助、之所以悲哀，首先是我们无法改变“人人终有一死”的这个结局。

其次，死亡乃是一条单行路，是有去无回的。除了《圣经》中所记载的少许人之外，从来没有任何人能够有死而复生的经历，能将人死后在阴间或乐园中的场景，告诉今天还活着的人。

所以，即便是耶稣曾明确地对世人说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”同时，也有死而复活的拉萨路、拿因城寡妇的儿子、管会堂睚鲁的女儿，这3个人向世人作见证，主耶稣真是那唯一的道路、真理和生命。可是，还是有许多人就如同当年多疑的多马一样，非见不信。更有甚者就算看见了，还是内心刚硬不肯相信，甚至还要斩草除根，连拉撒路也要一并置于死地。

因此，主耶稣问当年的马大：“你相信这话吗？”这句穿越时空的话，其实也是在问今天的我们：弟兄姐妹们，我们相信这话吗？我们拥有基督徒作为神的儿女所该有的，永生的确据吗？

如果我们真的相信，并且拥有这永生的确据，那论到在主里睡了的亲人、主内肢体，我们为什么还要过分地忧伤，像那些没有指望的人一样？岂不知，我们都要在神的荣耀里，与耶稣一同复活，拥有永恒的生命吗？

《约翰福音》20：24-29节，当主耶稣复活后，祂向门徒显现：但那11个门徒中，那称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主，我的神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”。

亲爱的弟兄姐妹们，多疑的多马这次再次进入我们的眼帘，乃是主耶稣已经从死里复活了，并向门徒显现。多马那句名言：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”不仅仅是当时那些总要求神迹、见神迹的犹太人内心写照，更是今天那些怀疑论者的心灵独白。有时，甚至还是我们基督徒在软弱的时候，对主的怀疑。

然而事实胜于雄辩，当多疑的多马亲眼见到主耶稣那双带有钉痕的双手，将他的手指探入主耶稣那受伤的肋旁时，他不禁惊呼：“我的主，我的神！”

（本文作者为辽宁大连玉光街教堂副主任牧师，未完待续。）