应有的责任

提后1:3  我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住地想念你，1:4  记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。1:5  想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里鶪的，我深信也在你的心里。1:6  为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。1:7  因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。  

提后是一封带有伤感的书信，此时保罗正在监狱里度过他生命中最后的日子，他知道自己即将离世，与上次被监管软禁不同（参徒28:16, 23, 30），那时他只被看守在家中，仍然可以继续传道和教导；如今他被关在冰冷坚厚的牢房内，等待死亡（提后4:6-8）。保罗在等待最终判决的时候，写了这封信给他挚爱的朋友，也是他属灵的儿子提摩太（提后1:2）。勉励提摩太要持守纯正无伪的信心，因提摩太信心是家族的传承，有很好的属灵基础，且他在被按立时，提摩太接受了圣灵特别的恩赐，使他有能力服事教会（参提前4:14）。保罗告诉提摩太要“将神的恩赐再如火挑旺起来”，鼓励他要坚持到底。提摩太并不需要新的启示或恩赐，他需要的是勇气和自觉，好坚持真理和运用他已经领受了的恩赐（参提后1:13-14）。他只要刚强壮胆地站出来宣讲福音真理，圣灵便会继续与他同在，赐他能力。当时，很多人反对提摩太的信息，因提摩太的年龄、他与保罗的密切关系及其领导才能，都成为人们攻击的目标，因此保罗鼓励他要刚强勇敢。

一、信仰需要传承

在这段经文中，提摩太有很好的家族信仰传承，先是他的外婆罗以、妈妈友妮基都信了耶稣，后来提摩太也信了耶稣，并且在保罗第二次旅行布道团队中，成为最年青的同工（参徒16：1-3）这就让我们看见，在提摩太的家中，有很好的信仰传承，他的外婆信了主耶稣基督后，并没有因此满足，而是积极的向家人传讲耶稣，把耶稣的生命之道告诉了女儿友妮基，这母女俩的信仰影响了年青的提摩太，他也接受了耶稣成为他的人生之主，并且打好了扎实的信仰的基础，为提摩太后来的侍奉之路垫下坚定的根基。

信仰需要传承，让全家人都能得着这上好的福分。“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（提后1：5）由本句可见，一个人真实的信仰，对家人和后代会有所影响。“我深信也在你的心里，”这里并不是说父母长辈可以代替儿女子孙相信子耶稣，也不是说其信仰会自动传输给后代，乃是说后辈的信仰多少会受到直接长辈的影响。真实无伪的信心，是会影响周遭的人的，特别容易栽种在天真、幼小的心灵里。信徒应将信仰传给后代，这种遗产是后代基督徒成长的宝贵资源，毋需等到自己长大成人之后才重新开始。敬虔的父母是神赏赐给人最大的礼物之一；许多敬畏神的基督徒，出自敬畏神的家庭。家庭是造就信徒的基地――父母有责任以真理教导儿女，不能将这责任推卸给教会或是传道人。若父母能培养子女属灵的品格，将有助家人和谐相处，共同建立一个基督化家庭。

约书亚在临终时与以色列人进行了一次深入的交通，或者说临别赠言，书24:14  现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。  

24:15  若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。” 

现在是以色列人抉择的时候：究竟要顺从耶和华，还是随从当地的许多神明。耶和华已经证明他是可信可靠的，本地的神只不过是人所造的偶像而已。约书亚斩钉截铁地表示，他和他一家都要事奉耶和华，这是約书亚的决定。約书亞不但为自己作决定，也为家庭作决定。这不是说，約书亚是个专制的人；是因为他的忠心、爱主，必然使他对家人关心和爱护。在这样的关心爱护家人中事奉上主，家人绝不会在約书亚的宗教选择之外去另作选择。

在教会服侍这么多年，常常探访看望弟兄姐妹，特别是参加弟兄姐妹的丧事，让我有一些思考。有次到一位老姐妹家，看到她桌子塑料台布下压着一张纸，把教会牧长同工的姓名电话号码都写在上面，她的儿女们随时都可以看到这张通讯录，知道教会同工的联系电话。我想这姐妹很聪明，既为自己安排的很好，遇到情况不让儿女着急，也是无形之中，让儿女们记住教会牧长同工，这是无声的教育。

前几天为一位老姐妹举行安葬礼，在殡仪馆等骨灰时，那姐妹的女儿打电话给她爸爸，让她爸爸把老姐妹房间里帖在墙在的十字架年历表给揭掉，段长老（本堂的一位长老）听到这话，就说年历表帖在墙为什么要拿下来，是不是不信耶稣啦？老姐妹的女儿非常尴尬说，一个人一个信仰，我不反对信耶稣，妈妈她信耶稣，现在她去了，家里也没人信耶稣了，那些东西就不要了。段长老说，你爸爸不是也上教会的吗？怎么现在他也不信啦了？那女儿说，我爸爸是陪妈妈上教会的，如果妈妈病好了，就信，现在妈妈去了，他也不上教会了。其实这位老姐妹如果不信耶稣，十多年前就没有了，因信耶稣，神的恩典，她又多过了十多年，但她的家人看不见神的恩典，轻易的放弃了信仰，这是非常可惜的事。

这件事，让我感想很多，我们总是说要传福音，福音究竟向谁传，是外人呢？还是首先家人呢？如果家人都不信，传给别人，他们会相信你传讲的信息吗？你的家人都不信，还向我们传？这样，我们该怎么办呢？

二、生命要有见证

约书亚之所以能够说他和他的全家都选择侍奉神，我想不仅仅是约书亚是以色列人的领袖，更重要的是约书亚在家中有生命的见证，他在家里的言语行为有说服力，有见证的力度，让家人们都知道他生命的力量。

太5:13  你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。5:14  你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 

古时犹太地方和中东各地吃的盐，多是“矿盐”或“井盐”，那些盐块从矿场或井里挖出来时，就像拳头大的石头一般。在这石块的外层包着一层盐。犹太人在吃饭时，右手拿着菜，左手握着盐块，用舌头舐盐以取味。家中每个人都有一块盐放在厨房中，吃饭时就各用自己的盐块。等到盐块的咸味逐渐减少，至完全失味时，原先的盐块就成为石头了，于是随手弃置，这些盐份用尽的石头就任人践踏了。

在古老的传统中，如果犹太人背叛了信仰，然后再回头时，在蒙接纳回到会堂之前，必须躺在会堂门口，请走进会堂的人用脚踩在他身上。有些基督教团体也继承了这一个传统，凡被教会法规驱逐的基督徒，在他蒙接纳归回以前，也要被迫躺在教堂门口，对走进来的人说：“践踏在我身上，因我是那失了味的盐。”基督徒就是被“基督化”的人。他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的；像酱菜的味道是出于酱汁的一样。基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。纯盐不可能失去咸味，因此基督徒若凭着他们内在神圣生命的素质在世生活为人，自然能发挥“盐”的功用来。

“盐”是重在说到我们的性质如何，而“光”是重在说到我们的行为如何。基督徒的地位如同建造在山上的一座城，是显明在世人眼前的，所以是不能隐藏的。基督徒“是”盐、“是”光，不是“作”盐、“作”光；“是”，就只要任其自然，非常容易；“作”，就有可能是自己装出来的，很难！“盐和光”是没有声音的，但能被人体会、看见；人从你口里所听见的，是否和在你身上所看见的一样呢？

彼前2:12  “你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（注：“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给神。” 彼得的读者分散在外邦，外邦人很容易相信诽谤基督徒的坏话，但是基督徒的吸引力、恩慈、正直的行为，不但可以攻破谣言和诬告，更能使不信的批判者归向神。

有个姐妹刚信耶稣时，有同事说她不可能信到底，传福音的姐妹说，她，我不相信，但我相信耶稣能让她生命重生。生命建造是一个渐近的过程，在这过程中，我们稍有不慎，就会被人抓住把柄，不信的人总是以为我们信耶稣了，一信就会很圣洁、完全， 以圣经那完全的标准要求我们，所以我们的言语行为要特别的谨慎，免得被人指责，刚才所说的那个姐妹，以我们的眼光看，姐妹改变的不错了，但在她的同事眼中，她还不够，比如前几天天气特别热，她的膀臂怕冷，所以她在办公室不开空调，但别人热啊，她不想开空调，别人也不要开，这就有点自私了，同事们就对她的行为非常反感，这样怎么能在同事面前见证耶稣呢？

可6:4  耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。” 本地亲属家人，他们以为自己很了解我们，所以信徒在家更要有生命改变后的见证，否则，家人亲属还会以老眼光看我们，我们在家人亲属面前就很难见证耶稣、传讲耶稣。 

三、真道需要传讲

有了见证够不够呢？在侍奉的过程中，我发现一个现象，好多的信徒，都经历了神许多的恩典，甚至神在他们身上都有特别的作为，信徒自己经历了，得着了，他们的家人亲属人也看见了神的恩典，但这些家人亲属们就是不信耶稣，一个堂而皇之的理由，我知道耶稣呢，他（她）信就行了。已经信耶稣的信徒，也不勉强家人信耶稣，常常用一句话就带过了：他们顺服呢？就像我开始时所讲的那个老姐妹，自己一去世，儿女就把她信耶稣时的物品都清理出去，之前老姐妹上教会时，他的儿子老伴都来过教会的，现在都不承认耶稣的名了。为什么会这样？就是平时在家没有传讲耶稣的道，没有把自己所信的真理告诉、传说给家人听，平时自己上教会，来了就行了，回去之后没有和家人有任何的交流分享，总认为自己信耶稣是自己的事，和家人亲属没有关系，家人们不想也不愿意听我们讲教会里的事，相安无事，这真的好吗？

在牧会中，有时与一些弟兄姐妹们交通祷告，当我们邀请他们的家人也参加我们的交通祷告时，有些弟兄姐妹会说，他不信，我们谈我们。殊不知，因着自己的拦阻，使神的道没有传的机会，也使家人失去了听到福音的机会。当我到每一个家庭，交通或者祷告，都会邀请他们的家人和我们一起交通或者祷告，这样在无形之中给他们一个印象，参与在我们中间。

我们不应该放过每一次传讲神道的机会，聚过会后回去，和家人说说聚会情况，谁讲的道，讲的什么内容，潜移默化间，神的信息就深入到家人的心中，保罗说提摩太：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。”（提后1：5）

罗10:13  因为“凡求告主名的，就必得救。”  10:14  然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？10:15  若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”  10:16  只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”  10:17  可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。  

保罗在这里分析了人信耶稣的简单步骤是：(1)神差来传福音的人；(2)传讲福音的信息；(3)人听见了福音的信息；(4)相信听到的信息，信了耶稣。“信是由于传，传是凭基督的话”。信是从听道来的，听是从基督的话来的，没有话，就不能信。所以我们必须跟人分享神的福音，好叫人有机会听到。我们的亲友怎么样能听到福音呢？除非有人告诉他们。而我们就在他们的身边，我们要把自己信耶稣之后所得着的恩典、福分告诉他们，这样不仅仅是他们看到我们信耶稣之后的变化，更要让他们知道这变化的原因是什么，是神的道更新了我们，是神的道改变了我们，重生了我们，因神道的力量，我们脱去旧人，披戴了基督。

人信耶稣，不仅仅是神迹、奇事，而是神迹奇事背后的主。主耶稣与当时的犹太人辩论时有这样的一段对话：

约6:30  他们又说：“你行甚么神迹，叫我们看见就信你？你到底做甚么事呢？6:31  我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写著说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”  6:32  耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。6:33  因为　神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”  6:34  他们说：“主啊，常将这粮赐给我们。”  6:35  耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 

耶稣告诉当时的犹太人，神藉摩西行了吗哪那么大的神迹，以色列人信不信神呢？他们没有信，以至于神说他们是悖逆的世代。现在耶稣就是那生命的粮，人只有到耶稣这里来，才能得着真正关乎生命的粮，以色列人说把这粮赐给我们吧，他们所求的还是属世的、物质的粮食，但耶稣要赐给人的是他的生命，他所讲的话，那才是真正生命：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6：63）所以传道是何等的重要，讲福音的信息是一件迫切的工作，我们在家中应该时常做这工作，让家人了解福音信息的真正意思，这样他们才会明白什么是真正的信仰，而愿意承认耶稣是他们的生命之主，从而相信耶稣。

信仰需要传承，生命需要重生，灵性要有活力，人才会在基督里扎根，愿我们每个人都在基督的根基上建造属灵的工程，每一个家庭都是基督化的家庭，将来都在天堂美福之地再相会，那是何等快乐、荣耀的事啊！哈利路亚，我们的神，求你赐予我们信心，和行道的力量吧！

（注：本文作者为江苏一基层教会传道人）