受洗了就一定进天国吗？

在当前中国教会中，有一种神学理念认为，只要基督徒受洗了，就必然得救，即使他们的行为不蒙见证。这种观点引发了巨大争议，弟兄姐妹为此争论不休。

这种观念的产生，极端的双重预定论是个重要因素，他们觉得耶稣只为得救的人受难、复活，只要接受了祂就不会从恩典中堕落，获得了救恩。这个观点是否正确暂且不论，但有一点，哪些人得救只有神知道，不是我们能够判断的，因此仅以外在的洗礼，还无法判断谁必然得救。

还有的人接受这种观点，乃是个人追求上“偷懒”所致。他们觉得遵行主的旨意很辛苦，就倾向于支持“只要受洗了，就能进天国”，从而既享受花花世界的美好，又能在死后进入天国享福。过上在世上是财主，在天国是拉撒路的生活。只是需要提醒的是，人的归宿不以个人主观意志为转移，而是主的权柄。

按照传统教会的观点，基督徒接受洗礼主要有两大功效，一个是洗掉我们身上的原罪，另一个是圣灵内的重生。因此认为受洗的基督徒必然进天国，是有依据的，洗礼也是绝大多数基督徒进入天国的“入场券”。

但是在有形的教会中存在真假信徒混杂的情况。耶稣明确以麦子和稗子做比喻，指出普世教会所存在的问题。因为撒旦及其仆役，不愿看到天国的拓展，因而想尽各种办法破坏上主的事工。因此它们会侵入教会当中，除了引诱基督徒犯罪外，就是控制一些假信徒，让他们兴风作浪。比如耶稣十二门徒之一的加略人犹大就是典型例证。

因此即使受洗了，也只有那些真正属于主的基督徒才能进入天国，因为卖主的犹大同样接受了洗礼，可他却走向了灭亡。我们不能只看到外在的圣礼，就认定必然得救，而是要从耶稣的真理出发，看到教会内麦子与稗子并存的现象。当然人类的有限无法洞察这个奥秘，只是基督徒不能有受洗了，就肯定进天国的想法。

而耶稣也指出“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说，‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。’”（太7:21-23）

由此可见，即使是侍奉主的人，如果不遵行祂的旨意，同样也会与天国无缘。基督徒想要进入天国，只有遵行主旨意，成为祂所喜悦的儿女。基督徒的受洗只是得救的第一步，但要得胜需要一生的努力。约翰·班扬所著的《天路历程》一书，就揭示了基督徒属灵道路上的艰辛。

因此基督徒受洗后，仍要竭力追求真道，每日与主同行，在见到耶稣基督是，做到无可指摘，共同享受天国的美好。