宣教运动风起云涌——《简明教会历史》读书摘录（八）

书籍简介：《简明教会历史》是一本行文简洁、主题鲜明的基督教历史概述书籍，本书通过精准的选材以及明晰的逻辑，将基督教历史沿革的轮廓清晰地展现给读者，令读者可以迅速掌握历史脉络，适合平信徒以及青年读者阅读。

本书是按照年代的顺序编写，第一部分记录的是早期教会的历史。那时候耶稣刚刚升天，教会的处境可谓四面受敌；第二部分记录了教会如何在信仰的基础上得以较大的发展；第三则记录了教会的强盛与合一；第四部分记录了东正教和天主教在这一时期的各自发展；第五部分记录了宗教改革运动；第六部分记录了宗教改革运动对西方社会所产生的后续影响；第七部分记录了人类理性主义对上帝的启示造成的伤害。

本书中记录了近百位的重要的历史人物和相关事件，希望每位弟兄姐妹都可以在这本书当中得到造就。

《简明教会历史》第八部分——宣教运动风起云涌（公元1789~1900年）

69、威廉·凯里（现代宣教之父）

威廉·凯里生于英格兰诺森姆普顿郡的波利斯普里，是英国浸礼会传教士、梵语学者，通晓梵语和印度多种语言。

1792年，威廉·凯里前往印度协助创建浸礼会，并成为首批教士。翌年抵达孟加拉传教，后定居于塞兰浦尔。

1799—1801年，其在塞兰浦尔建造教堂、创办学校和印刷所，印刷《圣经》等典籍。1801—1830年，在加尔各答威廉堡书院任梵语教授。

威廉·凯里生平著述甚丰，曾用35种印度语言和方言翻译和出版《圣经》。另著有《梵语语法》《马拉提语法》和《旁遮普语语法》等，并参加《罗摩衍那》史诗的编译工作。

70、威廉·威伯福斯（废除奴隶制）

威廉·威伯福斯生卒年为1759年至1833年，是英国政治家和改革家。早年毕业于剑桥大学，1780年成为议员，后来又成为英国下议院废除奴隶运动的主要发言人。

71、查尔斯·司布真（英国讲道王子）

查尔斯·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家。

司布真出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。其家庭深受清教神学影响，家中有清教徒的藏书上万册。其3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版；6岁时，就可以熟练地阅读圣经。16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。19岁时，他的讲道就曾震动整个伦敦。

司布真的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。

72、约翰·巴顿（逃离食人族）

约翰·巴顿(1824~1907年)生于苏格兰。成年后前往南太平洋岛上开展宣教，到岛上第二年，其妻子与刚生的儿子相继去世，其本人多次险被当地土著杀害，后召集更多传教士来此地，后在岛上宣教，建立教会，学校和孤儿院。

73、德怀特·慕迪（疯狂的慕迪）

德怀特·慕迪(1837~1899年)美国著名布道家。芝加哥著名的慕迪圣经学院正是用来纪念慕迪。

在1861年美国南北战争期间，慕迪到前线传福音。他先后共开了1500次布道会，使无数士兵获得身心的安宁。

1870年，一位税务署官员孙盖有诗歌的恩赐，放下职业与慕迪配搭宣扬福音。有人说：“慕迪讲福音，孙盖唱福音。”他们出版自己的诗集，销路奇佳，赚到百万美元，让别人用来在芝加哥建造一间礼拜堂。

1871年10月8日，芝加哥发生大火，全城焚为平地。慕迪所用的法威尔堂全部烧毁。大火后的二个月又十五天，一所新建筑物“北岸会幕”落成，慕迪的福音工作更加兴旺。后来，他访问英国，听到大布道家司布真讲道，随后又到布利斯托尔城参观慕勒的孤儿院，从他的凭信心度日得极大的帮助，立志每晨四点钟起床祷告。

自1872年至1892年，慕迪的足迹走遍英美各大城，复兴的火开始燃烧大西洋两岸。1893年，芝加哥举行世界博览会，慕迪抓住机会召开布道大会，蒙恩得救的人以千数计。

74、戴德生（在中国入乡随俗的传教士）

戴德生（1832年—1905年），英国人，中国内地会的创造人，清末时来到中国。他自1853年来华直至卒年，倾其毕生于中国福音事工。

戴德生对神的爱亦体现在他对中国失丧灵魂之爱上。他初来华时，常遭地痞流氓之欺凌，他被欺压，在受苦的时候却不开口。别人都有枕头的地方，但是戴德生游行布道，遭人歧视拒绝，甚至不得不夜宿街头庙前。为要方便传福音，他不愿别人之误会和轻视，毅然改着中装染发蓄长辫。

确实，他把生命也为中国舍了，他的子女中，有二男二女在中国夭折，他的爱妻亦病死于中国。他并不是不爱惜幼嫩的子女，他并不是忍心让爱妻积劳成疾，乃是他的心为内地无数未得救的灵魂所焚烧。

基于这焚烧的爱，戴德生创办了中国内地会。内地会并不在基督之名已被传开之沿海城市传福音，而要深入内地，叫没有听见的人得知神的救恩。

在经济上，戴氏坚持不求助基金，不向人募捐。戴氏第一次从英国回中国时，带来22位男女宣教士同工。不到九年，内地会已在中国设立了50个教会，训练了不少中国同工。到他离世的一年，内地会宣教士已增至828名，散布中国十八个省份，北至蒙古，西至西域，西南至云南。信而受浸者达2500人。

由于戴德生在各国的演讲，美国、德国、瑞典、挪威、瑞士、芬兰、意大利等国均有宣教士响应及加入。

戴德生给内地会带来极大的祝福，一粒麦子落在地死了，就结出许多子粒来。内地会宣教士继承戴氏遗风，多不畏艰难，工作深入穷乡僻壤，给中国教会带来莫大的祝福，传道者数以万计。

戴德生以他牺牲的爱，为中国鞠躬尽瘁，死而后已。对神的信心和对中国教会的卓越贡献，永垂教会史册，为后代信徒之表师。他的一生证实了他的名言，“假使我有千磅英金，中国可以全数支取。假使我有千条性命，决不留下一条不给中国。”

75、第一次梵蒂冈会议（权柄属于谁？）

第一次梵蒂冈大公会议于1868年6月29日由罗马教皇庇护九世召开，是罗马天主教会第20次大公会议，共744位教会领袖出席。会议于1869年12月8日在圣伯多禄大殿举行，其后被被多次中断，直至1870年10月20日才完满结束。

会议讨论范畴包括：理性主义、唯物论、自由主义、教皇无误论等。

会议原定讨论信仰、教规、修会、传教以及教会与世俗政权关系等问题。但庇护九世突然提出教皇在信仰和伦理问题上“永无谬误”，遭到反对派抵制，他们主张公会议高于教皇，否认教皇的绝对权威。

会议于1870年4月24日公布经过修改的信仰宪章，谴责泛神论、唯神论和无神论，并规定信仰与理性的界限。会议在“教皇首席性”和“教皇永无谬误”问题上发生激烈论战。

7月，会议终止辩论，经过两轮投票表决，通过了载有“教皇永无谬误”条款的《永恒的牧者》宪章。宪章的颁布最终使反对派脱离罗马教廷，另组老公教会。

76、慕拉第（在中国的美国女宣教士）

女宣教士慕拉第出身名门，精通8门语言，却为爱来到中国乡村布道、救济饥民长达四十年，她将最后一文钱分给中国农民，自己却病死在轮船上，那天正好是平安夜。从此，浸信会为海外宣教的圣诞奉献被称为“慕拉第圣诞奉献”。

77、玛丽·斯莱瑟（去非洲宣教的苏格兰女人）

玛丽·斯莱瑟青年时期受圣灵感动，加入卡拉巴宣教团，前往非洲宣教，学习当地人语言。

她宣教的地区位于非洲内陆，是男宣教士们都不敢去的地方，多次患疟疾不得不返回苏格兰治病，每次痊愈，又返回非洲继续宣教，她放弃了自己原有的衣食习惯，像非洲人一样在土屋中。

在那里，她一边教导他们学习，一边处理他们之间的纠纷，一边还要照顾被他们抛弃的婴孩。她生活在到处滋生着老鼠和臭虫的土屋中，忍受着极其恶劣的生活条件，她的脸上，头上到处都长了病毒。

1915年，在非洲服侍了40年后，在她的小土屋中去世。她留下的工作由她收留的孩子们继续完成。

78、亚伯拉罕·凯波尔（荷兰神学家，新加尔文主义的开创者）

亚伯拉罕·凯波尔身兼历史学家、神学家、哲学家、政治家和教育家等身份。

1848年，十岁的凯波尔归信基督，1855年进入莱顿大学就读神学，并受到新派神学的影响。1862年取得神学博士学位，论文是研究加尔文和波兰改教家Lasco的教会论。1863年结婚，并前往Beesd小镇开展牧会。

牧会期间，这个小镇的信徒将基督教信仰的世界观真实地体现在生活中，促使凯波尔有了第二次的归信。1867年，凯波尔服事于Domkerk教会。1870年，其转往阿姆斯特丹牧会。1871年组织发行“先锋周报”，1872年并入“标准日报”。

在半个世纪当中，凯波尔撰写了1000多篇的文章，涵盖政治、文化、教育等各个领域。1874年成为荷兰国会议员，1879年，其成立“反革命党”，是第一个荷兰正式的政党。

1880年，其于阿姆斯特丹创办自由大学，重建荷兰的高等教会，亲授神学课程。1886年成立正统的改革宗教会。

1898年，凯波尔前往美国普林斯顿大学，以“加尔文主义”为题发表演说。

1901-1905年间，其担任荷兰首相。

（本文作者系90后基督徒，喜欢文字、音乐、做饭与思考人生。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！）