阅读《基督教史（上卷）》（8）权力顶峰的教宗与渴望赤贫的托钵修会

在上一次分享中，我们讲到了中世纪中期教宗权力的不断提升以及由此而导致的一系列腐败。本次我们要看的是冈萨雷斯所著的《基督教史（上卷）》第32章，里面讲到了教宗权力来到了顶峰，还有与之形成鲜明对比的一个群体——托钵修会。

英诺森三世，是有史以来最有权势的教宗。在此，我们分享几个事例来看看这位教宗所拥有的权势到底有多大。英诺森三世宣布，教宗有权力决定皇帝的合法人选。他宣称，世俗权力和属灵权力都是上帝所设立，如同月亮从太阳接受光芒，皇帝也从教宗那里获得权力。

英诺森三世不但如此宣称，他还有实力如此行事。关于德国皇帝的人选，他废黜了奥托四世，承认年轻的腓特烈为合法皇帝，而新皇帝默认教宗有权决定统治者的合法人选；在法国，英诺森三世干涉了国王的婚姻生活，劝他离开第三任妻子回到第二任妻子身边，当皇帝拒绝时，教宗禁止整个法国举行圣礼，迫于压力，皇帝只好屈从；在英格兰，统治者惧怕教宗即将发起的宗教战争，把整个王国献给了教宗；他的权力还延伸到西班牙、葡萄牙、波西米亚、匈牙利、丹麦、冰岛甚至保加利亚和亚美尼亚，他亲自干涉这些国家的事务。

在教宗权力鼎盛的同时，一些基督徒却向相反的方向追求，他们拒绝高位，放弃财产，选择过贫穷的生活，这就是有名的托钵修会。在托钵修会中，影响力最大的两个是方济各修会和多明我修会。

方济各，意大利人，在经历一次深刻的宗教体验后，他将财产全部分给了穷人，选择了贫穷的生活。在度过了一段个人隐修的生活后，他开始移居闹市，向别人宣传自己的看见。当他受到很多的人的尊重时，他担心这场运动的成功也会造成这场运动的失败。方济各充分意识到，成功会给他的修会带来诱惑。他立下遗嘱，禁止他的追随者拥有任何财物。然而，后来该修会还是拥有了大量的财富。

除了禁止拥有财富，方济各修道会还不建议修士们追求知识，他认为当修士们拥有了知识后，就会像主教那样爬上讲坛。关于这一点，多明我修道会持不一样的态度，他鼓励修士们努力地学习知识。因为他认为，在驳斥异端时，修士们必须拥有良好的知识装备，因此，多明我修会所招募的新会员都受到扎实的知识训练，后来为教会输送了不少杰出的神学家。

在这一阶段，还有一个重要的内容跟托钵修会相关，就是经院神学。经院哲学是在“学院”里发展起来的，有着自己独特的方法论。它最初在修道院中扎根，但到了十二世纪，教会学校成为神学活动的中心，到十三世纪初它们又被大学所取代。

经院神学中的两个代表人物是安瑟伦和托马斯·阿奎那。安瑟伦的重要性在于他希望将理性应用到信仰问题上，而阿奎那将被许多神学家视为威胁的哲学变成了信仰手中的一个工具。